ニヒリズム

ニヒリズム（ラテン語のニヒルから「何もない」）は、もともと19世紀のロシアで皇帝アレクサンドル2世の治世中に発生した道徳的および認識論的懐疑論の哲学。この用語は、フリードリッヒ・ニーチェが西洋社会における伝統的な道徳の崩壊を説明するために有名に使用したものです。20世紀、虚無主義は、ある意味で真の道徳的真実または価値の存在を否定し、知識またはコミュニケーションの可能性を否定し、人生の究極の無意味または無目的を主張するさまざまな哲学的および美的スタンスを包含しました宇宙の。

この用語は古いもので、中世の特定の異端者に適用されました。ロシア文学では、ニヒリズムはおそらくヨーロッパの使者の 1829年の記事でNI Nadezhdinによって最初に使用され、彼はそれをアレクサンドルプーシキンに適用しました。ナデジディンは、1858年にVVベルビがそうであったように、虚無主義を懐疑論と同一視しました。ニヒリズムを革命と同義であると解釈した有名な保守的なジャーナリストであるミハイルニキフォロビッチカトコフは、すべての道徳的原則を否定しているため、社会的脅威として提示しました。

ナイヒリストであるバザロフの姿を通してこの言葉を広めたのは、彼の有名な小説「父と息子」（1862年）のイヴァントゥルゲネフでした。結局、1860年代と70年代のニヒリストは、伝統と社会秩序に反抗した乱暴で、乱雑で、手に負えない、ボロボロの男と見なされるようになりました。ニヒリズムの哲学はその後、アレクサンドル2世（1881年）の殺害と、絶対主義に反対する秘密組織で当時活動していた人々が採用した政治的テロと誤って関連し始めました。

保守的な要素に対して、ニヒリストが当時の呪いであった場合、NGチェルニシェフスキーなどのリベラル派にとって、彼らは国家思想の発展における単なる一時的な要素、つまり個人の自由のための闘争の段階、および反抗的な真の精神を表した若い世代。彼の小説では何が行われるのですか？（1863）、Chernyshevskyは虚無主義者の哲学の肯定的な側面を検出するように努めました。同様に、彼の回顧録では、ロシアの主要なアナキストであるピータークロポトキン王子が虚無主義をあらゆる形態の専制政治、偽善、人工に対する闘争の象徴として、そして個人の自由のために定義しました。

基本的に、19世紀の虚無主義は、あらゆる形態の美学を否定する哲学を表しています。それは功利主義と科学的合理主義を提唱した。古典的な哲学システムは完全に拒否されました。ニヒリズムは、確立された社会秩序に対する反乱、実証主義と唯物論の粗雑な形を表しています。それは、国家、教会、または家族によって行使されたすべての権限を無効にしました。それは科学的真実にのみその信念に基づいています。科学はすべての社会問題の解決策になるでしょう。ニヒリストが信じていたすべての悪は、科学だけで克服できる単一の情報源（無知）から派生したものです。

19世紀のニヒリストの考え方は、哲学者、科学者、およびルートヴィヒフォイアーバッハ、チャールズダーウィン、ヘンリーバックル、ハーバートスペンサーなどの歴史家から多大な影響を受けました。虚無主義者達は肉体と魂、霊的物質と物質的物質の組み合わせとしての人間の二重性を否定したので、教会当局との激しい紛争に巻き込まれました。ニヒリストが王の神権の教義に疑問を投げかけたので、彼らは世俗の権威と同様の対立に直面しました。彼らはすべての社会的絆と家族の権威を軽蔑したので、親と子の間の対立は同様に内在的になり、ツルゲーネフの小説に最もよく反映されているのはこのテーマです。