アーサー王の伝説、伝説の王アーサー王を中心に、英国の問題として知られる物語と中世のロマンスの集まり。中世の作家、特にフランス人は、アーサーの誕生、騎士の冒険、騎士のランスロット卿と彼の女王であるギネヴィアの間の姦淫的な愛について、さまざまに扱っていました。この最後の状況と聖杯（最後の晩餐でキリストによって使用され、アリマテアのジョセフに与えられた器）の探求は、騎士の交わりの解消、アーサーの死、そして彼の王国の破壊をもたらしました。

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アーサーとその法廷についての物語は、11世紀以前にはウェールズで人気がありました。ヨーロッパの名声は、モンマスのヒストリアのレグムブリタニア（1135–38）のジェフリーを通じてもたらされ、フランス東部のローマ軍を破った栄光の王を祝ったが、甥のモードレッドが率いた家での反乱の最中に戦いで致命傷を負った。ジェフリーの物語のいくつかの特徴は素晴らしい造作であり、ケルトの物語のいくつかの特徴は封建時代に合うように適応されました。世界の征服者としてのアーサーの概念は、アレクサンダー大王やシャルルマーニュなどの偉大な指導者を取り巻く伝説に触発されました。特にアーサーの騎士の交わり（円卓の騎士）に関連して、後の作家、特にWace of JerseyとLawamonは特定の詳細を記入しました。

ケルトの情報源を使用して、12世紀後半のChrétiende Troyesは、アーサーを冒険の5つのロマンスの驚異の領域の支配者にしました。彼はまた、杯のテーマとランスロットとギネヴィアの愛をアーサー王の伝説に紹介しました。 13世紀の散文ロマンスは、これらの主要なテーマをさらに調査しました。ランスロットを中心とする初期の散文ロマンスは、散文ランスロットまたはバルゲートサイクル（1225年頃）として知られる循環作業の核になっているようです。

ランスロットテーマは、この人生で可能な限り完全に杯を通して神のビジョンを達成したランスロットの息子である純粋な騎士サーガラハッドを介して杯物語と関連していたのに対し、ランスロット卿は神秘的な方法に沿った彼の進歩を妨げられましたグイネヴィアとの姦通の。流布本サイクルのもう一つの分岐が非常に早い13世紀の詩のロマンスに基づいていた、マーリンアーサーの誕生と幼年期と彼の魔法の剣を描画することにより冠の勝利の伝えていたロバート・デ・ボロンによっては、（参照しますエクスカリバー）石から。ウルガタサイクルの作者はこれを散文に変え、アーサーの軍事的搾取を扱う疑似歴史的な物語を加えました。ウルガタサイクルの最後の分岐には、アーサーのローマ軍の作戦とモルドレッドとの戦争に関する記事が含まれ、それにランスロットのギネビアとの姦通と、ランスロットとガウェイン卿の間の悲惨な戦争の物語が追加されました。ヴァルゲイト後の聖杯ロマンス（1240年頃）として知られる、後期の散文ロマンスは、アーサー王の伝説とトリスタンロマンスの資料を組み合わせたものです。

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伝説はヴァルゲイトサイクルで伝えられ、ヴァルゲイト後のロマンスはトーマスマロリーの15世紀後半の散文ルモルテダーサーで英語圏の読者に伝えられました。同時に、モンマスのヒストリアのジェフリーへの関心が再び高まり、イギリスの架空の王たちが多かれ少なかれ公式の国家神話に組み込まれました。伝説は17世紀も存続しましたが、当時はイギリスにしか興味がありませんでした。 18世紀の古物関係の関心事にすぎず、ビクトリア朝時代の文学、特にアルフレッドテニスンの 『王の牧歌』に再び登場しました。 20世紀には、アメリカの詩人エドウィンアーリントンロビンソンがアーサー王三部作を、アメリカの小説家トーマスバーガーがアーサー・レックス（1978）。イングランドでは、THホワイトは「1回と未来の王」（1958年）として収集された一連の小説の物語を再演しました。彼の作品は、アランラーナーとフレデリックロエベのミュージカル、キャメロット（1960）の基礎となった。キャメロット（1967）とも呼ばれるこの映画は、ミュージカルから派生したものです。アーサー王の伝説、特にジョン・ボーマンのエクスカリバー（1981）や風刺的なモンティパイソンとホーリーグレイル（1975）に基づいた他の数多くの映画があります。

この記事は、Adam Augustyn（編集長、参照コンテンツ）によって最近改訂および更新されました。