政府

政府、国またはコミュニティが管理および規制される政治システム。

君主制、寡頭制、民主主義などの政府を表すために一般的に使用されるキーワードのほとんどは、ギリシャ語またはローマ語に由来します。 2,000年以上前から使用されており、まだその有用性を使い果たしていません。これは、造られて以来、人類はそれほど変わっていないことを示唆しています。しかし、そのような言語的および心理的な均一性が、発生した社会や政治の大きな変化を隠すことを許してはならない。長期の最も初期の分析に使用君主制は、例えば、プラトン（の対話では、古代アテネで発生したC。 428- C。348 bce）、しかしプラトンの時代でさえ、この用語は自明ではありませんでした。マケドニアの王とペルシャの王がいましたが、2つの社会、したがって彼らの制度は根本的に異なっていました。これら2つの例で君主制という単語に本当の意味を与えるには、実際の政治的および歴史的文脈を調査する必要があります。君主制の一般的な説明は、当時、そして今日、君主制を採用する傾向のある社会の傾向と、それを拒否するように彼らを導いた理由に関する調査を必要とします。だから、それはすべての政治的条件である。

この記事では、主に西側の社会における政府の歴史的発展について説明します。（政治学、政治システム、国家も参照。）

原始政府

農業社会

人間が少ない限り政府はほとんどありませんでした。支配者と支配者の間の機能の分割は、たとえあったとしても、家族内でのみ起こりました。部族であれ村であれ、最大の社会集団は、長老や家族の頭が平等な声を持つ家族のゆるい連合に過ぎませんでした。チーフテンは、もしあれば、厳密に制限された権限を持っていました。一部の部族は首領をまったく持たなかった。この政治前の形態の社会組織は、南アメリカのアマゾンのジャングルやアフリカのナイル川上流域など、世界の一部の地域でまだ見られます。

農業の台頭はその状況を変え始めました。シュメールの国（現在のイラク）では、灌漑の発明により、より大規模な取り決めが必要になりました。チグリス川とユーフラテス川を流れる水の流れの制御は、中央当局によって調整されなければならず、それにより、フィールドは下流だけでなくさらに上流にも水を供給することができました。春の洪水がいつ予想されるかを知るために、カレンダーを考案することも必要になりました。それらのスキルが進化するにつれて、社会はそれらとともに進化しました。初期のシュメールでは、最初の都市の首長は、拡大された村にすぎず、君主制の特別な属性（1つの規則）を徐々に引き継ぐだけであり、村議会は徐々に分業を始めた、そのため、一部は司祭として、他の人は戦士、農民として、または税の収集者（あらゆる文明社会の主要人物）。組織がより複雑になるにつれて、宗教もそうなったようになりました。それは、攻撃から、自然災害から、そして政治的取り決めに対する疑問から都市を保護することが望まれる、非常に精巧な神の家族をなだめるために、精巧な崇拝システムが必要であるように思われました。定規グループによって必要と見なされました。

残念ながら、しかし、必然的に人間の性質を考えると、シュメールの若い都市は川の水の分布をめぐって争い、富はまだ比較的狭い文明地域の外の遊牧民の欲望を刺激しました（ラテン語の市、市民）。おそらく歴史的変化のすべての力の中で最も強力な戦争がその到来を発表し、軍事指導力は神の制裁と同じくらい重要な王権の要素となった。それは君主制の長い歴史を通してそうであるはずでした：王が彼らの軍事任務を怠ったときはいつでも、彼らは彼らの王座を危険にさらしました。シュメールの戦争はまた、君主制のもう一つの義務をもたらしました-帝国への動機は、それらを拡張することによって国境を守って定義する必要性と、敵の略奪によってであろうと、軍隊と武器に支払う新しい手段を見つける必要性から生じます。または新しい土地の征服、またはその両方によって。

文明の広がり

旧世界の君主制の歴史、そして実際には文明の歴史は、4〜5千年の上記のパターンのバリエーションで主に構成されていました。貿易関係は、文明の原則をエジプトとインドに伝えました（中国は、アメリカ大陸のコロンブス以前の社会のように、独立して進化したようです）。そして至る所で、社会秩序が確立されると、それを守るという問題が最も重要になった。文明の広い地帯が着実に広がったので、ローマ皇帝トラヤヌス（98–117 ce）の治世によって、イギリスからシナ海まで文明化した社会の連続的なバンドがありましたが、中央ユーラシアの大草原を歩き回った。これらの遊牧民は、原始社会の緩やかで単純な制度を維持していた。しかし、それらは他の方法では都市自体と同じくらい急速にそして成功して（そして部分的に都市の影響下で）進化しました。草原は馬の国であり、弓と矢で武装して、すべての時代の野蛮人は驚くほど速くて致命的な軽騎兵を所有していました。彼らは放牧のために彼らの間で絶えず戦っていました、そして敗者は永遠に西、南、そして東に追いやられました、そこで彼らはしばしば文明の農場と都市が彼らに対抗できるあらゆる防御を克服しました。彼らはしばしば文明の農場や都市が彼らに対抗できるあらゆる防御を克服しました。彼らはしばしば文明の農場や都市が彼らに対抗できるあらゆる防御を克服しました。

しかし、遊牧民の軍事的挑戦だけで文明を完全に覆すことはできませんでした。侵略者が定住した土地を覆い、それから文明化された慣習を採用するか、国境防衛がそれらを阻止するのに十分強いと証明するでしょう。野蛮人の脅威が無視できるほどの長い期間の平和もありました。人類の自発的な創意工夫が、他のすべてのものと同様に政治において最大の役割を果たしたのは、そのような時でした。しかし、結局のところ、ヨーロッパ、中東、インド、中国のいずれにおいても、古代の規範として説明できるものが常に再主張されたことは注目に値します。軍事危機—野蛮人の侵略、内戦、または対立する政治間の戦争—が再発し、政府の強化が必要となった。

一定の平和と繁栄を確保するための努力には、長距離にわたる権威の主張、大規模な軍隊の引き上げ、それらを支払うための税金の徴収が必要でした。これらの要件は、読み書き能力と計算能力を育み、官僚制と呼ばれるようになった官僚機構の出現を助長しました。官僚帝国主義が何度も出現し、文明とともに広まった。野蛮人の挑戦は時々それを低くしたが、非常に長い間決してなかった。ある都市または人々がその近隣諸国を覇権に昇格させたとき、それは単に彼らの官僚制度をその独自のものに組み入れました。シュメールとバビロンはアッシリアに征服されました。アッシリアは、復活したバビロンと遊牧スキタイ人との同盟により、ペルシャのメデスに打倒された。ペルシャ帝国はマケドニアのアレクサンドル大王（356–323 bce）に打倒された。マケドニアの後継者国家はローマによって征服され、それはやがてバグダッドのイスラム教のカリフ制によって中東と北アフリカに取って代わられた。征服者たちは行き来しましたが、農民であれ町民であれ、彼らの対象の生活は、戦闘が他の場所で起こっている限り、彼らがしたことによってあまり変化しませんでした。

それにもかかわらず、時々実験がなされたので、君主制はそのすべての主題を直接支配するためのリソースを持っていませんでした。彼らが時間を厳守して敬意を表する限り、地元の支配者と地域社会は自分たちを統治する力を余儀なくされました。彼らが支払わなかったとしても、帝国中心から離れた場所に軍事作戦を実装するために必要な努力は非常に大きかったので、例外的な状況でのみそれが行われ、それでも成功しなかったかもしれません。彼らは5世紀の初めにギリシャ本土に対して小アジアから懲役遠征を開始しました（グレコペルシャ戦争を参照）。したがって、平時には、国境地帯の住民は行動の自由が広範囲に及んでいました。

文明は、その利点が明らかになり、西および北西にアジアから広がったため、官僚制の君主制はそれを容易に追跡することができませんでした。海は、草原と灌漑可能な大河と同じくらい重要な歴史的要素になりました。フェニシア（近代レバノン）の海上都市であるタイヤとシドンは、沿岸部の状況を長い間利用しており、陸地の帝国から独立しているだけでなく、ジブラルタル海峡を越えて貿易を求めて海を越えてきました。彼らの娘都市、カルタゴ、ウティカ、カディスは最初の植民地でしたが、原始的なコミュニケーションのため、フェニキアは彼らを統治することができませんでした。