自信過剰

Hubris、ギリシャのハイブリス、古代アテネでは、暴力を意図的に使用して屈辱または品位を落としました。言葉の意味合いは、時間の経過とともに変化し、そして傲慢は人リードが注文した宇宙における人間の行動上の神の固定制限を無視するという仮定を傲慢と定義されるようになりました。

古代ギリシャでのハブリスの最も有名な例は、メイディアスのケースでした。マイディアスは、前348年にデモステネスが儀式用のローブに身を包み、公式の役割を果たしているときに顔をぶつけました。この傲慢さはレイプの特徴でもあります。ハブリスは少なくともソロンの時代（紀元前6世紀）から犯罪であり、反逆や不信の場合と同様に、どの市民も他の当事者に対して告訴することができました。（対照的に、犠牲者の家族のメンバーだけが殺人罪で起訴できる。）

古代のハブリスの最も重要な議論は、アリストテレスのレトリックによるものです：

Hubrisは被害者に恥を引き起こすことをし、話すことで成り立っています…単にそれの喜びのために。報復は傲慢ではなく、復讐です。…若者や金持ちは、他の人よりも優れていると考えているため、傲慢です。

Hubrisは、古代ギリシャの古典文化と古典ギリシャの恥文化に適合し、人々の行動は恥を避け、名誉を求めることによって導かれました。それは内部化された罪悪感の文化に適合しませんでした、それは後の古代で重要になり、現代の西洋を特徴付けます。

ギリシャ語には誤りを表す言葉（ハマルティア）がありますが、罪を表すものではないため、一部の詩人、特にヘシオドス（7世紀bce）とエスキロス（5世紀bce）は、傲慢を使って神の秩序に対する不法な行動を説明しました。この使用法は、現代的な用語の意味とその不信の主張につながりました。今日の文学批評家は、ギリシャの悲劇の英雄たちの「悲劇的な欠陥」（hamartia）をハブリスで見つけようとすることがよくあります。ギリシャ神話と歴史には、この使用法が適切である可能性のある人物がいます。たとえば、ヘロドトスの5世紀のペルシャ戦争の歴史にあるペルシア王クセルクセスは、ヘレスポント橋を破壊したことで海を罰しようとしました。ソフォクレスのプレイAjaxのAjax、彼は神の助けを必要としなかったので他の戦士を助けるようにアテナに言いました; または、ソフォクレスのオイディプスレックスのオイディプスは、本当の父親を無意識のうちに殺し、自分の母親と結婚することで、デルフィックオラクルの預言を果たしています。