デントロジカル・エシックス

デントロジカル倫理学は、哲学において、義務と人間の行動の道徳性との関係に特に重点を置いた倫理理論です。用語の本務論は、ギリシャ語から派生しdeon、「義務」とロゴ、「科学」。

デントロジカル・エシックスでは、行為自体が何らかの特徴を持っているためではなく、行為の産物が良いためではなく、行為は道徳的に良いと見なされます。デントロジカルな倫理は、少なくともいくつかの行為は、人間の福祉への影響にかかわらず、道徳的に義務的であると考えています。そのような倫理の記述は、「義務のための義務」、「美徳はそれ自体の報酬」、「天が下がっても正義が行われるように」などの表現です。

対照的に、目的論的倫理（結果主義的倫理または結果主義とも呼ばれます）は、道徳の基本的な基準は、まさに行動がもたらすものの価値であると考えています。デントロジカル理論は、それらの中心的な原則が何らかの規則または法律への行動の適合にあるため、形式主義と呼ばれてきました。

デントロジカルな原則を定義した最初の偉大な哲学者は、重要な哲学の18世紀ドイツの創設者であるインマヌエルカントでした（参照カンティアニズム）。カントは、資格なしには善意以外に何も良いことはないと考えました。善意は、道徳法に従って行動し、自然な傾向からではなくその法を尊重しない意志であると考えました。彼は道徳法を絶対的な命題、すなわち無条件の命令と見なし、その内容は人間の理由だけで確立できると信じていました。したがって、最高の絶対的な命令は次のとおりです。「あなたが同時にできることを可能にするその格言だけに基づいて行動し、それが普遍的な法則になるべきだ」カントは、絶対的な命題の定式化は以下と同等であると考えました：「自分自身と他のすべての人の人間を常に終わりと同時に、決して単なる手段として扱わないように行動してください。」ただし、これらの2つの製剤間の関係は完全には明らかにされていません。いずれにせよ、カントの批評家は、すべての義務は純粋に形式的な原則から派生する可能性があるという彼の見解に疑問を投げかけ、合理的な一貫性へのこだわりにおいて、彼は道徳的義務の具体的な内容を無視したと主張した。

20世紀、イギリスの道徳哲学者であるデイビッドロス卿は、異議を唱えました。彼らは、それらを導き出すための単一の正式な原則ではなく、多数の「素顔の義務」を自ら自明にしています。ロスは、一応の義務（約束の守り、賠償、感謝、正義など）を実際の義務と区別しました。「あらゆる可能な行為には、その正しさや間違いに関連する多くの側面があります」。そして、それらの側面は、与えられた状況での実際の義務として「その性質の全体性についての判断を下す」前に比較検討されなければなりません。ロスが直感が道徳的知識の源であると主張する試みは、しかし、厳しく批判され、20世紀の終わりまでに、カントの考え方、特に人を目的ではなく手段として使用することの禁止は、哲学者の間で最も広く議論されたデントロジカルな見解の基礎を再び提供しました。人気の高いレベルでは、人権の保護に国際的に重点を置くこと、つまり人権を侵害しないという義務を強調することも、デントロジカルな倫理の勝利と見なすことができます。