奴隷

奴隷制、ある人が別の人に所有されている状態。奴隷は法律により財産、またはチャテルと見なされ、通常自由な人が持つ権利のほとんどを奪われました。

奴隷とは何か、あるいは奴隷制度がどのように定義されるべきかについては、コンセンサスはありません。それにもかかわらず、歴史学者、人類学者、経済学者、社会学者、および奴隷制度を研究する他の人々の間では、人を奴隷と呼ぶために次の特徴のほとんどが存在するはずであるという一般的な合意があります。奴隷は一種の財産でした。したがって、彼は他の誰かのものでした。社会によっては、奴隷は動産であると見なされ、他の社会では不動産などの動産と見なされていました。彼らは法の対象であり、その主題ではなかった。したがって、牛や斧のように、奴隷は通常彼がしたことに責任を負いませんでした。彼は不法行為または契約に対して個人的に責任を負いませんでした。奴隷は通常、権利がほとんどなく、常に所有者よりも少なかったが、絶対に権利を持たない社会はあまりなかった。ほとんどの社会では、動物が虐待される可能性のある範囲に制限があるため、ほとんどの社会では、奴隷がどの程度虐待される可能性があるかについて制限がありました。奴隷は出生の行から削除されました。法的に、そしてしばしば社会的に、彼には親族がいませんでした。親戚が彼の権利に立ち向かったり、彼のために復讐したりすることはできませんでした。彼が奴隷にされた社会の「部外者」、「縁者」または「社会的に死んだ人」として、彼は政治的意思決定および他の社会活動に参加する彼の権利は彼の所有者が享受したものよりも少なかった。奴隷の労働の産物は、しばしば肉体的繁殖を制御する権利を有する他の誰かによって主張される可能性があります。奴隷は出生の行から削除されました。法的に、そしてしばしば社会的に、彼には親族がいませんでした。親戚が彼の権利に立ち向かったり、彼のために復讐したりすることはできませんでした。彼が奴隷にされた社会の「部外者」、「縁者」または「社会的に死んだ人」として、彼は政治的意思決定および他の社会活動に参加する彼の権利は彼の所有者が享受したものよりも少なかった。奴隷の労働の産物は、しばしば肉体的繁殖を制御する権利を有する他の誰かによって主張される可能性があります。奴隷は出生の行から削除されました。法的に、そしてしばしば社会的に、彼には親族がいませんでした。親戚が彼の権利に立ち向かったり、彼のために復讐したりすることはできませんでした。彼が奴隷にされた社会の「部外者」、「縁者」または「社会的に死んだ人」として、彼は政治的意思決定および他の社会活動に参加する彼の権利は彼の所有者が享受したものよりも少なかった。奴隷の労働の産物は、しばしば肉体的繁殖を制御する権利を有する他の誰かによって主張される可能性があります。政治的意思決定やその他の社会活動に参加する彼の権利は、彼の所有者が享受したものよりも少なかった。奴隷の労働の産物は、しばしば肉体的繁殖を制御する権利を有する他の誰かによって主張される可能性があります。政治的意思決定やその他の社会活動に参加する彼の権利は、彼の所有者が享受したものよりも少なかった。奴隷の労働の産物は、しばしば彼の肉体的繁殖を制御する権利も持っている誰かによって主張される可能性があります。

奴隷制は家族以外のメンバーが行う扶養労働の一種でした。奴隷は個人的な自由と彼が望むように地理的に動き回る権利を奪われました。彼の職業と性的パートナーについても選択をする彼の能力には限界がありそうでした。奴隷制度は、常にではないが、通常は非自発的でした。奴隷に適用される最も限定的な形式のこれらの特性のすべてではない場合、その場所の奴隷制度は「軽度」として特徴付けられる可能性があります。それらのほとんどすべてがそうした場合、それは通常「重度」として特徴付けられます。

スレーブはさまざまな方法で生成されました。おそらく、最も頻繁に起こったのは、戦術へのインセンティブの形として、または偶然の副産物として、敵軍や民間人を処分する方法として、戦争による捕獲でした。他の人たちは奴隷襲撃または海賊遠征で誘拐された。多くの奴隷は奴隷の子孫でした。犯罪や借金の罰として奴隷にされた人もいれば、両親や他の親類、さらには配偶者から奴隷として売られ、時には借金を満たすため、時には飢餓から逃れるためにも売られました。子供を売ることの変形は、本当か架空のかのどちらかである、望まれない子供たちの暴露であり、彼らは他の人たちによって救われ、奴隷にされました。奴隷制の別の情報源は自己販売であり、エリートの地位を得るために、時には貧困から逃れるために行われた。

奴隷制度は、一般的な特徴がよく知られている過去の社会の多くに存在していました。奴隷制が繁栄するためには、社会の差別化や層別化が不可欠だったため、狩猟採集社会などの原始的な人々の間ではまれでした。また、奴隷は所有者に収入を生み出す生産的資産ではなく、それ自体が維持されなければならない消費財であることが多かったため、経済的余剰も不可欠でした。余剰はまた、所有者が奴隷所有からの経済的利益を期待した奴隷制度においても不可欠でした。

通常、労働力不足が認識されなければなりませんでした。それ以外の場合は、ほとんどの人が奴隷を取得したり維持したりするのに苦労することはまずありません。自由な土地、より一般的には開かれた資源は、しばしば奴隷制度の前提条件でした。オープンなリソースがなかったほとんどの場合、より低いコストで同じ社会的機能を果たす奴隷を見つけることができました。最後に、奴隷法を施行することをいとわないいくつかの中央政府機関が存在しなければなりませんでした、さもなければ、奴隷制度の財産的側面はキメラ的である可能性が高いです。奴隷制度が社会に存在するためには、これらの条件のほとんどが存在しなければなりませんでした。もしそれらすべてがあったとしても、19世紀の廃止運動が世界の大部分に広まったまで、奴隷制度が存在することはほぼ確実でした。奴隷制度はほとんどどこにでもありましたが、それは、西洋（古代ギリシャとローマを含む）とイスラム教の2つの世界の主要な文明の発展において特に重要であったようです。

記録された歴史を通じて、2つの基本的な奴隷制がありました。最も一般的なのは、いわゆる家事、家父長制、または家庭内奴隷制でした。国内の奴隷は時々、たとえば干し草や収穫など、家庭の外で働いていましたが、主な機能は、家で、または軍隊など、所有者がいる可能性のある他の場所で飼い主に仕えたメニアルでした。奴隷は多くの場合、所有者にとって消費志向のステータスシンボルであり、多くの社会では余剰の多くを奴隷に費やしました。世帯の奴隷は、時々、所有者の家族とさまざまな程度で合併して、男の子が養子になり、女性が後継者を産む子孫または妻になりました。寺院の奴隷制、国家の奴隷制、軍事の奴隷制は比較的まれであり、国内の奴隷制とは異なりました。しかし、非常に大まかな概要では、それらは寺院や国家の家の奴隷として分類することができます。

他の主要な奴隷制は生産的な奴隷制でした。それは比較的まれであり、主に古典的なアテネのギリシャとローマ、そしてポストコロンビアのカリブ海の新世界で発生しました。また、9世紀のイラク、アメリカ北西部のクワキトルインディアン、19世紀にはサハラ以南のアフリカのいくつかの地域でも発見されました。奴隷も家庭で雇用されていたが、それらの社会のすべてにおける奴隷制は、主に鉱山やプランテーションで市場性のある商品を生産するために存在していたようです。

主な理論的問題は、生産的な奴隷制と、奴隷または奴隷所有社会としての社会の地位との関係です。奴隷社会では、奴隷は全人口のかなりの部分（少なくとも20〜30％）を占め、その社会のエネルギーの多くは奴隷の取得と維持に向けて動員されました。さらに、奴隷制度は、家族などの社会の制度や、社会的思想、法律、経済に大きな影響を与えました。奴隷社会が生産的な奴隷制なしに存在することはかなり可能であったことは明らかである。既知の歴史的な例はアフリカとアジアに集中していた。奴隷社会のほとんどが西洋（ギリシャとローマを含む）とイスラム文明に集中していることも明らかです。奴隷所有社会では奴隷は存在しましたが、数は少なく、社会のエネルギーの焦点でした。

奴隷制は、主に他の形態とは差別化された依存労働の種であり、主にどの社会でもそれが最も悪化し、最も深刻であったという事実によって区別されました。奴隷制は、支配と権力によって定義される関係の原型でした。しかし、何世紀にもわたって、男は奴隷制以外にも、農奴制、年季奉公労働、伝染病など、他の形態の依存労働を発明してきました。農奴という用語は、しばしば適切ではない場合に、かなり使い古されています（常にオププロブリウムの呼称として）。以前は農奴は通常農民でしたが、社会によっては、奴隷をほとんどすべての職業で雇うことができました。正統的に、農奴制は、ローマ帝国の衰退の時代からフランス革命の時代まで、西部および中央ヨーロッパの農民の多くの依存状態でした。これには、15世紀と16世紀に中央ヨーロッパと東ヨーロッパの一部を席巻した「第2安置」が含まれていました。ロシアは「最初の埋葬」を知りませんでした。 15世紀半ばに農奴制が徐々に始まり、1649年までに完成し、1906年まで続きました。農奴制という用語が他の文脈で農民の状態を適切に説明しているかどうかは、激しい論争の問題です。いずれにせよ、奴隷はまた、彼が通常は法律の対象であるという事実によって奴隷と区別されました。つまり、彼にはある程度の権利がありましたが、法の対象である奴隷には、かなり少ない権利しかありませんでした。さらに、奴隷は通常土地に拘束されていましたが（最も重要な例外は約1700〜1861年のロシアの奴隷でした）、奴隷は常に彼の所有者に拘束されていました。つまり、飼い主から言われたところに住んでいなければなりませんでした。そして彼はしばしば彼の所有者によっていつでも売られることができました。奴隷は通常、土地以外の生産手段（穀物、家畜、道具）を所有していましたが、奴隷は何も所有していません。農夫が領主と結婚する権利はしばしば制限されていましたが、主人の生殖と家庭生活への干渉は通常、奴隷の場合よりもはるかに少なかったです。農奴は、税金を払い、道路でコルヴェ労働を行い、軍隊に仕えるように国家によって要求されることができたが、奴隷は通常これらの義務のすべてから免除された。農夫が領主と結婚する権利はしばしば制限されていましたが、主人の生殖と家庭生活への干渉は通常、奴隷の場合よりもはるかに少なかったです。農奴は、税金を払い、道路でコルヴェ労働を行い、軍隊に仕えるように国家によって要求されることができたが、奴隷は通常これらの義務のすべてから免除された。農夫が領主と結婚する権利はしばしば制限されていましたが、主人の生殖と家庭生活への干渉は通常、奴隷の場合よりもはるかに少なかったです。農奴は、税金を払い、道路でコルヴェ労働を行い、軍隊に仕えるように国家によって要求されることができたが、奴隷は通常これらの義務のすべてから免除された。

ある人は、お金を借りて、指定された期間中、自発的に借金を解消することに同意することによって、年をとった使用人になりました。一部の社会では、年季奉公人はおそらく借金奴隷とほとんど違いがありませんでした（つまり、当初は債務を返済できず、したがって法律で指定された年額の支払いを余儀なくされた人々）。しかし、債務奴隷は犯罪者（本質的には泥棒）と見なされ、したがって、より厳しい扱いを受ける傾向がありました。おそらく、北米の白人入植者の半数ほどが年季奉公人で、到着時に誰か（契約書の購入者）の通行料を支払うことに同意した。いくつかの年季奉公人たちは、奴隷よりもひどい扱いを受けたと主張した。状況の経済的論理は、奴隷の所有者が彼らの奴隷を虐待されると価値が低下する長期的な投資であると考えていたのに対し、短期（通常4年）の年季奉公人は主人がそれらへの短い関心。慣習はさまざまでしたが、契約書には、使用人が多額の金、時には土地の区画、おそらく配偶者さえも解放されることが明記されていました。一方、強制された奴隷の場合、条件は通常所有者の寛大さに依存していました。しかし、契約書は時として使用人が多額の金、時には土地の区画、おそらくは配偶者さえも解放されるべきであると明記していたのに対し、強制された奴隷の場合、条件は通常所有者の寛大さに依存していました。しかし、契約書は時として使用人が多額の金、時には土地の区画、おそらくは配偶者さえも解放されることを明記していたのに対し、軍の奴隷の場合、条件は通常所有者の寛大さにもっと依存していました。

ペオンは、借金を払うことを余儀なくされた人か犯罪者のどちらかでした。ラテンアメリカ系の債務奴隷であるペオンは、債権者が借りているものを返済するために働かざるを得なかった。両方のカテゴリーの人々が犯罪者と見なされたため、彼らは重罪犯と合併する傾向があり、これは特に、罰金が主な制裁であり、犯罪に対する賠償の形態であった社会に当てはまります。したがって、彼の罰金を支払うことができなかった重罪犯は破産者だった。債務ペオンは債権者のために働かなければならず、刑事ペオンの労働力は国から第三者に売却された。ペオンは、年季奉公人よりも虐待に対する法律への依存度が低く、前者の操縦条件は通常後者よりも不利でした。