友の会

友の会、別名フレンズチャーチ、別名クエーカース、17世紀半ばにイギリスで生まれたキリスト教のグループ教会のフォーム。ジョージフォックス（1624–91）によって最も力強く表現されたように、友人たちは、彼らの「実験的」な神の発見がキリスト教世界のすべての浄化につながると感じました。それはしませんでした;しかし、フレンズは1つのアメリカの植民地を設立し、しばらくの間他のいくつかでは支配的でした、そしてそれらの数は現在比較的少ないですが、彼らは科学、産業、そして特に社会改革のためのキリスト教の努力に不相応な貢献を続けています。

歴史

クエーカー主義の台頭

その名前によるグループが存在する前に、後にクエーカー教徒に関連した種類の会議がありました。チャーターズ1世に対するピューリタン革命の間に、シーカーの小さなグループが集まりました。彼らは、設立された英国国教会または既存のピューリタンの団体（長老派、会衆派、バプテスト派）からの精神的な助けを絶望したためです。 。これらの探求者達には、主にイギリスの北から説教者のバンドがやって来て、神との直接の接触の力を宣言しました。フォックスとジェームズネイラーがおそらくこれらの中で最も著名でしたが、エドワードバロウ、ウィリアムデューズベリー、リチャードファーンワースも活躍していました。運動の発祥地はランカシャー北西部のスワースモア（スワースムーア）ホールでした。1652年以降、旅行大臣による伝道キャンペーンの中心となりました。 10年以内に、おそらく2万から6万人が、貴族と完全に非熟練労働者を除くすべての社会階級から転向しました。最も濃度が高いのは、北部、ブリストル、ロンドン周辺の郡、およびロンドン自体でした。旅行する友人とクロムウェルの兵士たちは、アイルランドの新しいイギリス人入植地にクェーケリズムをもたらしました。ウェールズ、特にスコットランドへの影響は少なかった。ウェールズ、特にスコットランドへの影響は少なかった。ウェールズ、特にスコットランドへの影響は少なかった。

イギリスとニューイングランドのピューリタン聖職者は、古い左翼がしばしば新しい左翼のために予約する激怒でクエーカー主義の台頭を迎えました。友達の宗教スタイルは衝動的で非思想的でした。クエーカー教徒は、ピューリタンの正統な見方を無視し、異端的な見方を変態させたようです。ほとんどの友達はさまざまなピューリタニズムを通過しましたが、ピューリタンが耐えられると考えていたことをはるかに超えて、信者と神との直接的な関係に重点を置いていました。 1660年のチャールズ2世の回復は、クエーカー教徒の迫害者の変化にすぎず、以前の拷問者たちは現在、苦しみの一部を共有しています。 1662年のクエーカー法から1686年にジェームズ2世が事実上容認されるまで（1689年の容認法では法廷での容認が認められた）、友人たちは誓いを宣告しないという罰則に追われ、イギリスの教会の奉仕に行かなかったため、クエーカー教徒の会議に行ったため、そして十分の一価を拒否したため。これらの法律の下で約15,000人が苦しみ、500人近くが刑務所内または刑務所に入った直後に亡くなりましたが、世紀の変わり目までその数は増え続けました。

同時に、クエーカー教徒たちはアメリカを改宗させ、人々を広めていました。 1656年にクエーカー教徒の女性説教者がメリーランド州とマサチューセッツ湾コロニーで働き始めました。ボストンの治安判事は訪問者を猛烈に迫害し、1659年と1661年には4人を殺害しました。それにもかかわらず、クエーカー主義はマサチューセッツ州に根付き、ロードアイランドで栄えました。ロードアイランドでは、長い間友人が多数を占めていました。イギリス人クエーカー教徒が早期に和解の特許を取得したニュージャージー州とノースカロライナ州にも多くの友人がいました。ニューイングランド（1661）、メリーランド（1672）、バージニア（1673）、フィラデルフィア（1681）、ニューヨーク（1695）、ノースカロライナ（1698）の年次会議が設立されました。最も有名なクエーカー教徒の植民地はペンシルベニアで、チャールズ2世が1681年にウィリアムペンに憲章を発行しました。ペンの「聖なる実験」は、国家が友人の原則、特に平和主義と宗教的寛容と一貫して統治されることができる範囲をテストしました。忍容性により、他の信仰の入植者は自由に定住し、おそらく多数派になることができます。一貫した平和主義は、他の入植者によって挑発された可能性のある敵に対する軍事的防衛なしにコロニーを去ります。ペンは、イギリスの問題に巻き込まれ、ペンシルベニアでほとんど時間を費やさず、クエーカー教が支配する議会とほとんど常に対立した彼の非クエーカー議員を選択する際に不規則な判断を示しました。ペンはまた、管理ミスにより破産した。しかし、ペンシルベニア州の政治におけるクエーカーの影響は、1756年まで最も重要なままでした。友人だった国会議員が、ペンシルベニア西部の開拓者と戦っているフランス人とインド人に対する軍事作戦への支持を投票することを可能にする救済策を見つけることができなくなったとき。ペンシルベニア州のインディアンとの合意についてのボルテールの説明は、決して誓約されず、違反もされなかった唯一の条約であり、誇張されていた。しかし、インディアンとの友人の関係は、他の開拓者のそれよりも平和的でした。

静寂の時代

1690年代の宗教的寛容の達成は、19世紀まで続いたクエーカー教の静かな段階と一致しました。静穏はクエーカー主義に固有のものであり、内向きの光への信頼が他のすべての排除を強調するたびに出現します。それは外向きの活動がほとんど要求されず、グループの独特の伝統が特に強調する価値があると思われる時期に適しています。 18世紀には、フレンズは政治的目的のほとんどを獲得しました。彼らの特別な言語と服装は、正直さ、シンプルさ、平等の証人として本来正当化されていましたが、現在、第2世代と第3世代のクエーカーで構成されているグループのパスワードと制服になりました。ある推定によれば、両親の同意なしに、または非会員への結婚を禁止する規則を厳格に施行した結果、失踪に至ったとのことです。18世紀後半に結婚したイギリス人の友人の3分の1の。改宗者よりも不信者の方が多く、ほとんどの会員が会員の子供であったため、Friendsが最終的に「生得権」会員のカテゴリーを認識し、改宗の期待を和らげたように思われることは当然のことです。

一見、他の方法で自己吸収されたようで、静寂の時代の友人たちは社会的関心を強めました。イギリスの友だちは奴隷貿易を終わらせるためのキャンペーンに積極的でした、そしてアメリカの友だちはジョンウールマンと他の人たちに促されて1758年から1800年の間に自分の奴隷すべてを自発的に解放しました。ロードアイランドでは、9回知事を務めたスティーブンホプキンスが1人の奴隷を解放しなかったために否認されました。