価値論、（ギリシャ語からaxios、「価値がある」; ロゴ、「科学」）、また、これらの用語の最も広い意味で、価値論、善の哲学的研究、または値と呼ばれます。その重要性は、（1）用語の値の意味に与えられた大幅な拡張、および（2）経済的、道徳的、美的、さらには論理的なさまざまな質問の研究に提供された統一にあります。 —それはしばしば比較的孤立して考えられていました。

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「価値」という用語は、18世紀の政治経済学者アダム・スミスの研究のように、主に交換価値の経済的意味での何かの価値を意味していました。 19世紀には、さまざまな思想家や学校の影響を受けて、価値観の意味が哲学的な関心のより広い領域に広まりました。ネオカンティアンのルドルフヘルマンロッツェやアルブレヒトリシュルです。フリードリッヒ・ニーチェ、すべての価値の評価の理論の著者。アレクシウス・メイノンとクリスチャン・フォン・エーレンフェルス。そして無意識の哲学者であるエデュアルド・フォン・ハートマンは、そのグルンドリス・デア・アキオロギー（1909年、「アウトライン・オブ・アキシオロジー」）が最初にタイトルでこの用語を使用しました。応用心理学の創設者としばしば見なされるヒューゴ・ミュンスターバーグ、およびそのウィルバー・マーシャル・アーバンValuation、its Nature and Laws（1909）は、英語でこのトピックに関する最初の論文であり、米国に運動を導入しました。ラルフ・バートン・ペリーの著書 『価値の理論』（1926年）は、新しいアプローチの大作と呼ばれています。彼の理論によると、価値は「あらゆる関心のあるあらゆる対象」である。その後、彼は価値の8つの「領域」を探求しました。道徳、宗教、芸術、科学、経済学、政治、法律、慣習です。

一般に、手段的価値と本質的価値の間で区別が行われます。手段として何が良いのか、目的として何が良いのかが区別されます。ジョンデューイ、人間の自然と行動（1922）と評価理論（1939）は、実際的な解釈を提示し、手段と目的のこの区別を打ち破ろうとしましたが、後者の取り組みは、人間の生活の多くの実際の事柄（健康、知識、美徳など）を強調する方法である可能性が高いです両方の意味で良いです。 CIルイス、ゲオルクヘンリックフォンライト、WKフランケナなどの他の哲学者は、たとえば、計器的価値（ある目的に優れている）と技術的価値（何かに優れている）や貢献者の違いを区別しています。値（全体の一部として良好）および最終値（全体として良好）。

「本質的に何が良いのか」という質問には、さまざまな答えが出されます。快楽主義者はそれが喜びだと言います。実用主義者、満足、成長、または調整。カンティアン人、善意;ヒューマニスト、調和のとれた自己実現;クリスチャン、神の愛。 GEムーア、WDロス、マックスシェラー、ラルフバートンペリーなどの複数派は、本質的に良いものはいくつもあると主張しています。分析哲学の創始者であるムーアは、有機物の全体論を発展させ、物事の集合体の価値はそれらがどのように組み合わされるかに依存すると考えました。

「事実」は客観性を象徴し、「価値」は主観性を示唆するため、価値と事実の関係は、価値の客観性および価値判断の理論を開発する上で基本的に重要です。社会学、心理学、人類学、比較宗教などの記述科学はすべて、実際に評価されるものの事実の説明、および評価間の類似点と相違点の因果関係の説明を提供しようとしますが、目的について尋ねるのは哲学者の仕事のままです有効。哲学者は、ペリーが抱くような主観主義者として、それが望ましいために価値があるのか​​、それともムーアやニコライ・ハートマンなどの客観主義者が主張するように、価値があるので望ましいのかを尋ねます。どちらのアプローチでも、価値判断には認知的ステータスがあると見なされ、そして、アプローチは、価値がそれに対する人間の興味やそれに対する欲求とは無関係に何かの特性として存在するかどうかでのみ異なります。一方、非認知主義者は、価値判断の認知的地位を否定し、彼らの主な機能は、実証主義者のAJ Ayerが維持しているように感情的であるか、アナリストのRM Hareがそうであるように規範的であると考えています。 Jean-Paul Sartreのような実存主義者たちは、自由、決断、価値観の選択を強調しており、価値観と事実との間の論理的または存在論的なつながりを否定しているようです。アナリストのRMヘアがしているように。 Jean-Paul Sartreのような実存主義者たちは、自由、決断、価値観の選択を強調しており、価値観と事実との間の論理的または存在論的なつながりを否定しているようです。アナリストのRMヘアがしているように。 Jean-Paul Sartreのような実存主義者たちは、自由、決断、価値観の選択を強調しており、価値観と事実との間の論理的または存在論的なつながりを否定しているようです。

この記事は、最近編集され、上級編集者のブライアンドゥイニャンによって更新されました。