フェミニズム

フェミニズム、社会的、経済的、政治的な男女平等の信念。フェミニズムは、主に西洋を起源としていますが、世界中で明らかにされており、女性の権利と利益に代わって活動するさまざまな機関によって代表されています。

西洋の歴史のほとんどを通じて、女性は家庭内に閉じ込められていましたが、公的な生活は男性のために予約されていました。中世ヨーロッパでは、女性は財産を所有する権利、研究する権利、または公生活に参加する権利を拒否されていました。 19世紀末のフランスでは、彼らはまだ公の場で頭を覆うことを余儀なくされ、ドイツの一部では、夫には依然として妻を売却する権利がありました。 20世紀初頭までは、女性はヨーロッパや米国のほとんどで選挙や選挙での就任を行うことができませんでした（連邦政府がそうするずっと前に、いくつかの地域や州が女性の参政権を認めました）。父親、兄弟、夫、法的代理人、さらには息子であっても、女性は男性の代理人なしではビジネスを行うことができませんでした。既婚女性は、夫の許可なしに自分の子供を管理することができませんでした。さらに、女性は教育へのアクセスがほとんどまたはまったくなく、ほとんどの職業を禁止されていました。世界のいくつかの地域では、女性に対するそのような制限が今日も続いています。

フェミニズムの歴史

古代世界

このような外接状況に対する早期の組織的抗議の証拠はほとんどありません。紀元前3世紀、ローマの女性たちはカピトリーノの丘を埋め、フォーラムへのすべての入口を塞いだ。領事のマーカスポルシウスカトは、女性による高価な物品の使用を制限する法律を廃止しようとする試みに抵抗した。「もし彼らが今勝利したなら、彼らは何を試みないでしょうか？」ケイトは泣いた。「彼らがあなたの対等になるようになるとすぐに、彼らはあなたの上司になります。」

しかし、その反乱は並外れたものでした。記録された歴史のほとんどについて、孤立した声だけが女性の劣った地位に反対して声を上げ、来るべき議論を予告しました。 14世紀後半から15世紀初頭にかけて、最初のフェミニスト哲学者であるクリスティーヌドピサンは、女性に対する大胆な呼びかけで、女性に対する優勢な態度に挑戦しました。彼女のマントルはローラ・セレータ、公表された15世紀のベネチア女性が後で世紀に取ったEpistolaeのfamiliares（;「個人的な手紙」; 1488。工学トランス。ルネッサンスフェミニストの収集手紙）、Aを扱う文字のボリューム教育の拒否や夫婦の抑圧から女性の装いの軽薄さまで、女性の不満のあらまし。

女性の擁護は、16世紀の終わりまでに文学的なサブジャンルになりました。そのとき、別のベネチアの作家であるモデラタフォンテによるフェミニストブロードサイドのIl merito delle donne（1600; The Worth of Women）が死後に出版されました。現状維持の擁護者たちは、女性を表面的で本質的に不道徳であると描きましたが、新興のフェミニストは、勇気と達成の女性の長いリストを作成し、教育への平等なアクセスが与えられれば、女性は男性の知的平等であると宣言しました。

いわゆる「女性についての議論」は、パンフレットや論争家が女性らしさの本質についての戦いに参加した16世紀後半までイギリスに届きませんでした。女性をからかう一連の風刺的な作品が出版された後、イギリスで最初のフェミニストパンフレティアは、ジェーンアンガーとして執筆し、女性の保護のためのジェーンアンガー（1589）で応えました。この意見のボレーは1世紀以上続きましたが、別のイギリス人作家メアリーアステルが『A Serious Proposal to the Ladies（1694、1697）』でより正当な理由のあるコメントを発表するまで続きました。2巻の仕事は、結婚や宗教的な職業のどちらにも向かない傾向がある女性が、住む場所、学ぶ場所、教える場所に、世俗的な修道院を設置するべきではないことを示唆しています。

啓蒙の影響

ルネサンスのフェミニストの声は、まとまりのある哲学や運動に融合したことはありません。これは、女性たちが自由、平等、自然の権利についての修辞学を両性に適用することを女性が要求し始めたときに啓蒙主義でのみ起こった。

当初、啓蒙主義の哲学者は、社会階級の不平等とジェンダーを排除するカーストに焦点を当てていました。たとえば、スイス生まれのフランスの哲学者ジャンジャックルソーは、女性を男性の従属者として生まれた愚かな軽薄な生き物として描写していました。さらに、1789年の革命後にフランスの市民権を定義した人権と市民権の宣言は、女性の法的地位への対応に失敗したと指摘されています。

啓蒙主義の女性知識人たちは、この包摂性の欠如と、改革派の修辞学の範囲が限られていることをすぐに指摘しました。著名な劇作家であるオリンペドグージは、女性は男性と平等であるだけでなく、そのパートナーであると宣言し、女性の権利と[女性]市民の権利の宣言を発表しました。 。翌年、メアリーウォルストーンクラフトの「女性の権利の擁護」（1792）は、影響力のある英語のフェミニスト作品で、イギリスで出版されました。女性は男性を喜ばせるためだけに存在するという考えに異議を唱え、彼女は女性と男性が教育、仕事、政治において平等な機会を与えられることを提案しました。彼女は、女性は男性と同じくらい自然に合理的だと書いている。彼らが愚かであるならば、それは社会が彼らが無関係であるように彼らを訓練するからです。

啓蒙時代は、フランス、ドイツ、イタリアの革命と廃止運動の台頭を特徴とする政治的発酵の時代になりました。米国では、女性廃止論者が自由と平等の概念を自分たちの社会的および政治的状況に適用しようとしたときに、フェミニスト活動が根付きました。彼らの仕事は、同じ結論に達していたイギリスの女性廃止論者と彼らを接触させました。 19世紀半ばまでに、フェミニズムを取り巻く問題が社会の変化の激動に加わり、アイデアがヨーロッパと北米全体で交換されました。

最初のフェミニストの記事で、彼女は自分の名前でサインをあえてしました。ドイツのルイーズオットーは、フランスの社会理論家シャルルフーリエの作品に基づいており、彼の口述を引用して次のように述べています。ある州の空気が濃い霧で覆われているか、自由で澄んでいるか。」そして、パリのフェミニストたちが1848年にLa Voix des femmes（「女性の声」）と題する日刊紙の発行を開始した後、ドイツの作家であるルイーズディットマールは1年後、彼女の日記Soziale Reformでそれに続きました。