汎アフリカ主義

汎アフリカ主義、アフリカ系の人々は共通の利益を持ち、統一されるべきであるという考え。歴史的に、汎アフリカ主義はしばしば政治的または文化的運動の形をとってきました。汎アフリカ主義には多くの種類があります。汎アフリカ主義者は、その最も狭い政治的現れにおいて、アフリカのディアスポラのすべての人々が暮らすことができる統一されたアフリカの国を​​構想しています。（アフリカのディアスポラとは、アフリカ系の人々が祖先の祖国から世界の他の場所に散らばっている長期的な歴史的プロセスを指します。）より一般的に言えば、汎アフリカ主義は、アフリカ系の人々が持っている感情です非常に多くの共通点があり、注目に値し、さらにはお祝いに値する事実です。

汎アフリカ主義知識人の歴史

19世紀半ば、西半球のアフリカ人に率いられて、アフリカ全体主義の思想が最初に流通し始めました。初期の汎アフリカ主義者の中で最も重要なのは、どちらもアフリカ系アメリカ人であるマーティンデラニーとアレクサンダークランメル、および西インド人のエドワードブライデンでした。

汎アフリカ主義に対するこれらの初期の声は、米国のアフリカ人と黒人の間の共通点を強調しました。黒人が白人と一緒に繁栄することはできないと信じていたデラニーは、アフリカ系アメリカ人は米国から分離し、自分たちの国を設立するべきだという考えを提唱しました。デラニーと同時代のクランメルとブライデンは、アフリカがその新しい国にとって最高の場所であると考えました。クリスチャンの宣教師の熱意に動機付けられた2人は、新世界のアフリカ人は故郷に戻り、そこに住む人々を改宗させ、文明化するべきだと信じていました。

Delany、Crummel、およびBlydenのアイデアは重要ですが、現代の汎アフリカ主義の真の父は、影響力のある思想家WEB Du Boisでした。彼の長いキャリアを通じて、デュボアはアフリカの歴史と文化の研究を一貫して支持してきました。 20世紀初頭、彼はアフリカを研究した数少ない学者の中で最も著名でした。 「20世紀の問題はカラーラインの問題である」との20世紀初頭の彼の発言は、汎アフリカ主義者の感情を念頭に置いて行われた。

デュボアにとって、「カラーラインの問題」は、米国とその「黒人問題」だけに限定されたのではありません。 （その間、米国の多くの人がアフリカ系アメリカ人の社会的地位の問題を「黒人問題」と呼ぶことが一般的でした。）デュボアの有名な声明は、アフリカで暮らしている多くのアフリカ人が大陸はヨーロッパの植民地支配のくびれの下で苦しみました。

20世紀の最初の数十年間のより重要な汎アフリカ主義の思想家の中には、ジャマイカ生まれの黒人国家主義者マーカスガーベイがいました。第一次世界大戦後の数年間、ガービーはアフリカの独立の大義を擁護し、黒人の過去の集団の肯定的な属性を強調しました。彼の組織であるUniversal Negro Improvement Association（UNIA）は、何百万人もの会員を誇り、「アフリカに戻る」ための復帰を構想し、計画を立てました。アフリカに黒人を輸送するために、またグローバルな黒の商取引を促進するために一部設立された運送会社であるガービーのブラックスターラインは、最終的には失敗しました。

1920年代から1940年代にかけて、汎アフリカ主義者の考えを提唱した最も著名な黒人知識人の中には、トリニダード出身のCLRジェームズとジョージパドモアがいました。 1930年代から1959年に亡くなるまで、パドモアは汎アフリカ思想の第一人者でした。また、影響力のある人物は、それぞれセネガルとマルティニークの先住民であるレオポルドサンゴールとアイメセセールでした。パドモアの弟子であるケニアのジョモケニヤッタも、汎アフリカ主義者の考えにおいて重要な人物でした。

アメリカ以外での起源にもかかわらず、そのような汎アフリカ主義思想家は、アフリカ系アメリカ人の文化からアイデアの多くを引き出しました。さらに、ジェームズとパドモアはかなりの期間アメリカに住んでいました。それらの知識人とアフリカ系アメリカ人の間でアフリカとアフリカ系の人々についての意見交換が行われ、アフリカ系アメリカ人が主導権を握った。多くの意味で、それは黒い大西洋の知的コミュニティでした。特にセンゴールとセセールは、デュボアとハーレムルネッサンス作家、特にカレン伯爵、ラングストンヒューズ、クロードマッケイの影響を強く受けました。 1930年代と40年代には、アフリカ系アメリカ人の俳優で歌手であるポールロブソンも、アイデアの継続的な交換に大きく貢献しました。

1940年代後半までに、運動のアフリカ系アメリカ人の知的指導者は後退し、アフリカ人が主導権を握った。 1940年代後半から50年代初頭にかけてのように、米国は多くの汎アフリカ主義支持者の左派または共産主義への同情によるものでした。そして起訴。この時期の最も重要な人物はガーナのクワメエンクルマで、アフリカ人が政治的および経済的に団結できれば、アフリカのヨーロッパ植民地支配は消滅すると信じていました。ンクルマは、1957年に実を結んだガーナでの独立運動を先導しました。多くのアフリカ系アメリカ人がアフリカでのこれらの発展を応援しました。

アフリカ全体主義の文化的思考は、ブラックパワー運動の現れの1つとして、1960年代後半と70年代に米国で新たな勢力とともに再出現しました。 1970年代初頭までに、アフリカ系アメリカ人がアフリカの文化的ルーツを調査し、アフリカの文化的慣習、特にアフリカのスタイルの服装を採用することは比較的一般的になりました。

その後の数十年で、おそらく汎アフリカ主義者と呼ぶことができる最も顕著なアイデアの流れは、テンプル大学のモレフィ・アサンテ、セネガルのシェイク・アンタ・ディオプ、アメリカの歴史家カーター・G・ウッドソンなどの黒人知識人によって支持された、アフロセントリックな運動でした、およびクワンザの作成者であるマウラナロンカレンガ。1960年代にルーツを持つアフロセントリズムは、1980年代に米国で特に人気を博しました。この運動は、ヨーロッパの文化的および知的支配の長い伝統を是正するものとして、アフリカの思想と文化の様式を強調しています。

汎アフリカ議会運動

20世紀、汎アフリカ主義の擁護者たちは、彼らのアイデアを制度化し、汎アフリカ主義の知識人の仕事を補完する正式な組織を作るために多くの努力をしました。アフリカ系アメリカ人の考えを議論する目的でアフリカ系の人々を集めるために設計された最初の会議は、1900年にロンドンで開催されました。主催者は、トリニダード出身のヘンリーシルベスターウィリアムズでした。会議には、アフリカ、イギリス、西インド諸島、および米国からのいくつかの著名な黒人が参加しました。デュボアはおそらく米国代表団の最も著名なメンバーだった。

1919年にパリで最初の正式な汎アフリカ議会（その名前が最初に名付けられた）が開催され、デュボアによって召集されました。その会議の後、2年後に2回目のアフリカ大陸会議が開かれ、ロンドン、ブリュッセル、パリで3回の会議が開催されました。第2回汎アフリカ会議の最も重要な結果は、アフリカにおけるヨーロッパの植民地支配を批判し、白人と黒人種の不平等な関係を嘆き、世界の資源のより公平な分配を求める宣言の発布でした。宣言はまた、アフリカ系の人々が住んでいた場所に平等の条件を作り出すか、または「平和と善意の中で設立された偉大なアフリカ国家の台頭」を認めるかのいずれかを世界の他の人々に要求しました。

1923年に3回目のアフリカ会議、次に1927年に4回目の運動は、世界の写真から1945年まで衰退し、5回目のアフリカ会議がイギリスのマンチェスターで開催されました。 1940年代半ばまでにアフリカ系アメリカ人のリーダーシップが主にアフリカ系アメリカ人からアフリカ人に移ったことを考えると、その会議では、ンクルマ、ケニヤッタ、パドモアが最も顕著な役割を果たしました。唯一のアフリカ系アメリカ人の存在はデュボアでした。

第二次世界大戦後の数十年で多くのアフリカ諸国が独立するようになったことで、アフリカの統一の原因は主にアフリカ大陸の懸念に限定されました。1963年にアフリカ統一機構（OAU）が結成され、アフリカのリーダーシップが確固たるものになりましたが、1974年にタンザニアのダルエスサラームで第6回汎アフリカ会議が開催されました。OAUの後継組織であるアフリカ連合（AU）、アフリカの社会的、政治的、経済的統合をさらに促進するために2002年に開始されました。

21世紀の変わり目でも、汎アフリカ主義を求める声が米国で聞こえるようになりましたが、それまでに、この運動は、一般的に、アフリカ大陸、特にサハラ以南のアフリカの国々の統一を支持するようになりました。