分析哲学

分析哲学は、言語哲学とも呼ばれ、20世紀初頭の英米哲学で支配的な哲学的問題への緩やかに関連する一連のアプローチであり、言語の研究と概念の論理分析を強調しています。分析哲学のほとんどの仕事は英国と米国で行われていますが、オーストラリア、ニュージーランド、スカンジナビア諸国など、他の国でも多大な貢献をしています。

分析哲学の性質

分析哲学者は、問題の概念が表現されている、または表現することができる言語の研究が含まれることを特徴とする概念調査を実施します。たとえば、分析哲学の1つの伝統（形式主義とも呼ばれる）によれば、概念の定義は、それを表現するために使用される文の根本的な論理構造、つまり「論理形式」を明らかにすることによって決定できます。現代のシンボリックロジックの言語でこれらの構造を目立つように表現すると、フォーマリストは、そのような文に対する論理的に許容される推論を明確にし、それによって調査中の概念の論理的な境界を確立します。非公式主義と呼ばれることもある別の伝統、同様に、概念が表現された文章にも目を向けたが、その代わりに、通常の言語や日常の場面での多様な用途を強調し、人々の実際の話し方や行動にさまざまな特徴がどのように反映されるかに注目して、概念を解明しようという考えであった。アプローチが本質的に形式主義者でも非公式主義者でもない分析哲学者の間でさえ、哲学的問題は言語の性質に関する問題としてしばしば考えられました。たとえば、分析倫理における影響力のある議論は、道徳的な判断を表す文（たとえば、「うそをつくのは間違っている」）が世界のいくつかの特徴の説明であるかどうかという問題に関係しました。または虚偽、または対象の感情の単なる表現であり、「ブラボー！」の叫びに匹敵するまたは「ブー！” —その場合、真理値はまったくありません。したがって、この討論では、善悪の性質の哲学的問題は、道徳的陳述の論理的または文法的ステータスに関する問題として扱われました。

経験主義の伝統

精神、スタイル、焦点において、分析哲学は、何世紀にもわたって英国の哲学を特徴づけてきた経験主義の伝統と強いつながりがあり、ヨーロッパ大陸の哲学の合理主義とは区別されています。実際、現代の分析哲学の始まりは通常、2人の主要人物、バートランドラッセル（1872〜1970）とGEムーア（1873〜1958）が、イギリスの哲学シーン。イギリスの最も有名な経験主義者であるジョンロック、ジョージバークレー、デビッドヒューム、およびジョンスチュアートミルは、現代の分析哲学者と共通の多くの関心と方法を持っています。そして分析哲学者は経験主義者の特定の教義のいくつかを攻撃しましたが、これは、一般的な哲学的見通しの違いよりも、特定の問題に対する共通の関心の結果であると感じています。

ほとんどの経験者は、感覚が知識に必要な確実性を生み出すことができないことを認めますが、それでも、観察と実験を通してのみ、世界についての正当な信念を得ることができると言います。つまり、自明の前提からの先験的な推論はできません。世界がどのようであるかを明らかにします。したがって、多くの経験論者は、物理学と最終的には観察によって理論を検証する必要のある物理科学と演繹的科学または演繹的科学—たとえば数学と論理—の間の鋭い二分法を主張し、その方法は公理からの定理の演繹です。経験主義者の見解では、演繹科学は、世界についての正当化された信念を生み出すことはできず、知識ははるかに少なくなります。この結論は、分析哲学における2つの重要な初期の運動、論理的原子主義と論理的実証主義の基礎となった。たとえば、実証主義者の見解では、数学の定理は数学オブジェクトの世界の真の知識を表すのではなく、数学記号の使用を規定する規則の結果を解明した結果にすぎません。

次に、哲学自体を経験的または先験的な科学に同化させるかどうかという問題が発生します。初期の経験主義者はそれを経験科学に同化させた。さらに、現代の分析哲学者よりも哲学の方法について内省的ではなかった。認識論（知識の理論）と心の哲学に夢中であり、基本的な事実はこれらの主題について個々の内省から学ぶことができると考えて、初期の経験主義者は彼らの仕事を一種の内省心理学とした。一方、20世紀の分析哲学者は、最終的に直接内省に訴える傾向はありませんでした。さらに重要なことに、現代のシンボリックロジックの開発は、哲学的問題の解決に役立つと約束されているようでした。ロジックは、科学と同じようにアプリオリです。すると、その哲学は数学と論理で分類されなければならない。哲学の正確な性質と適切な方法論は、しかし、論争に残った。

シンボリックロジックの役割

形式主義を志向する哲学者にとって、19世紀後半の現代の象徴的論理の出現は、哲学の歴史における分岐点でした。これらのステートメントの正式な表現は、基礎となる論理構造への洞察を提供しました。同時に、初期の哲学者が表面の文法形式を論理形式と誤解する傾向を介して、形式主義者の観点から、作成された特定の哲学的パズルを一掃するのに役立ちました。例えば、「タイガースバイト」や「タイガース存在」などの文の類似性から、存在する動詞は他の動詞がするように、主語の何かを述語するために機能するように見えるかもしれません。そのため、噛むのと同じように、存在はトラの特性であると思われるかもしれません。ただし、シンボリックロジックでは、存在はプロパティではありません。いわゆる「命題関数」を値として取る高階関数です。したがって、命題関数は「Tはときxは Tが述語の略-in」「...虎である」とのxと変数交換可能である存在記号∃-として知られているシンボルの横に書かれた名前-さX「を意味し、そこに存在する少なくとも一つのx、このような少なくとも一つが存在する「-the結果は手段がその文である」という... Xようにxが虎です。」存在が象徴的論理の特性ではないという事実は、重要な哲学的結果をもたらしました。その1つは、11世紀の聖アンセルムによる発明以来、哲学者を困惑させた神の存在についての存在論的議論がカンタベリーは健全ではありません。

シンボリックロジックの開発に貢献した19世紀の人物には、ブール代数の発明者である数学者のジョージブール（1815–64）と集合論の作成者であるジョージカントール（1845–1918）がいました。現代のシンボリックロジックの一般に認められた創設者は、ドイツのイェーナ大学のGottlob Frege（1848–1925）です。 20世紀半ばまでその作品が十分に評価されなかったフレーゲは、主にラッセルへの影響のために歴史的に重要であり、その論理学のプログラム（数学全体が論理の原理から導き出せるという教義）は独立して試みられましたラッセルの主要な論理学者の作品、Principles of Mathematics（1903）とPrincipia Mathematicaが出版される約25年前のFrege （1910–13;ケンブリッジ大学アルフレッドノースホワイトヘッドのラッセルの同僚との共同執筆）。