形而上学
形而上学、哲学の枝。古代と中世のトピックが物事と存在の性質の最初の原因でした。しかし中世後の哲学では、他の多くのトピックが「形而上学」という見出しの下に含まれるようになりました。（この開発の理由については、記事の本文で説明します。）
形而上学の性質と範囲
紀元前4世紀、ギリシャの哲学者アリストテレスは、「最初の哲学」、「最初の科学」、「知恵」、「神学」とさまざまに呼んだものについて論文を書きました。紀元前1世紀、彼の作品の編集者は、その論文にTa meta ta physikaというタイトルを付けました。これは、大まかに、「自然に関するものに続くもの（つまり、本）」を意味します。 「自然に関するもの」とは、今日アリストテレスの物理学と呼ばれているもの、および自然界に関する彼の他の著作を構成する本です。物理学は今物理学と呼ばれる定量的科学についてではありません。代わりに、それは賢明で変更可能な（つまり、物理的な）オブジェクトに関する哲学的問題に関係しています。タイトルTa meta ta physikaおそらく、アリストテレスの哲学の学生は、物理学を習得した後で初めて最初の哲学の研究を開始すべきであるという編集者の意見を伝えたでしょう。ラテン語の単数名詞形而上学はギリシャ語のタイトルから派生し、アリストテレスの論文のタイトルとその主題の名前の両方として使用されました。したがって、形而上学は、ほとんどすべての西ヨーロッパの言語での形而上学の単語の語源です（たとえば、形而上学、ラ・メタフィジク、死ぬ形而上学）。
アリストテレスは、最初の哲学の2つの定義を提供しました。「それ自体である」という研究（つまり、存在の性質、または存在するか存在するか）と、「最初の原因」に関する研究（つまり、存在の本質） 、それらの元のまたは主な原因）。これら2つの定義の間の関係は、非常に議論されている質問です。しかし、その答えが何であれ、今日形而上学と呼ばれているものの主題は、アリストテレスの形而上学の主題と同一視できないことは明らかです。アリストテレスが彼の論文で検討したすべての問題が依然として形而上学に属していると言われていることは確かに確かですが、少なくとも17世紀以降、形而上学という言葉は幅広い質問に適用されています。実際、アリストテレスが形而上学に関する現代の教科書を何らかの形で調査できた場合、彼はその内容の多くを形而上学ではなく物理学として分類し、後者の用語を理解した。一例のみを取るために、近代的な本は、ほぼ確実に有形物（材料のオブジェクトが数値的に同じ、または異なっている下すなわち、条件、互いの身元に関する哲学的問題の議論の多くを含んでいるでしょう。見ます未満形而上学の問題：アイデンティティ）。このような問題の古代の例は次のとおりです。ある金型に溶けた金を注ぐことによって彫像が形成されます。次に、像が溶けて溶けた金が同じ型に注がれ、冷えて固まります。結果の像は元の像と同じですか？このような問題は、明らかにそれ自体であることも、最初の原因であることも（少なくとも直接は）関係ありません。
なぜ現代の形而上学がアリストテレスが考案したものよりもはるかに広い分野であるかという問題は、答えるのが容易ではありません。ただし、一部の原因または原因として、以下が考えられます。
1. 現在その名前が付けられている量的科学による物理学という言葉の流用。その結果、アリストテレスが「物理学」に属すると見なしたであろういくつかの問題は、もはやそれほど分類できなくなった。たとえば、金の像の問題に関しては、現代の物理学は、金の融点が鉄の融点よりも低い理由を説明できますが、リキャスト像の正体については何も言えません。 （形而上学者は再彫像やその他の作り直された物体そのものには興味がないことを指摘しておく必要があります。むしろ、このような例を使用して、時間、変化、構成、アイデンティティに関する非常に一般的で抽象的な質問を提示し、イラストとして使用しますそれらの概念を支配するかもしれない原則の適用の。）
2.アリストテレスと現代の形而上学の間の方法の類似性。アメリカの哲学者ウィリアムジェームズ（1842〜1910年）は、「形而上学は、明確かつ一貫して考えるという、異常に頑固な試みのみを意味する」と述べています。これは、形而上学の学生が元のアリストテレスの意味またはより最近の拡張された意味のいずれかで利用できる唯一の方法の悪い説明ではありません。存在の性質、物事の最初の原因、物理的オブジェクトのアイデンティティ、または因果関係の性質に関する質問に関心がある場合（最後の2つの問題は、現代の意味では形而上学に属しますが、元の意味ではありません）、利用できる唯一の方法は、それらについて「明確かつ一貫して考える頑固な試み」であることがわかります。 （おそらく、実際、これは哲学のどの分野でも利用できる唯一の方法です。）
3.アリストテレスの形而上学とアリストテレスの物理学の間の主題の重複。「それ自体であること」と「物事の最初の原因」というトピックは、アリストテレスの物理学の本来の主題である、感性的で変更可能なオブジェクトに関する哲学的問題から完全に切り離すことはできません。結局のところ、感知可能で変更可能なオブジェクトは存在します。つまり、実際に最初の原因がある場合、それらは確かにそれらの最初の原因と因果関係にあります。
理由が何であれ、形而上学という言葉が関係する一連の問題現在適用されるものは非常に多様であるため、分野の性質と範囲を適切に表現する定義を作成することは非常に困難です。 「存在の性質の調査」、「すべての外見の背後にある現実を説明する試み」、「物事の第一原理の調査」などの伝統的な定義は、曖昧で情報が豊富であるだけでなく、明確に不正確でもある：それぞれが広すぎる（形而上学以外の哲学の分野にも同様に適用できる）か、または狭すぎる（パラダイム的に形而上学的であるいくつかの問題に適用できない）のいずれかです。したがって、用語が現在理解されているときに形而上学の性質と範囲について有用な説明をする唯一の方法は、論争の余地なく現代の形而上学に属する一連の哲学的問題の調査を提供することです。その調査は続く。
