最初の原因

最初の原因、哲学では、自己創造された存在(すなわち、神)すべての原因の連鎖が最終的には戻らなければならない。この用語はギリシャの思想家によって使用され、ユダヤ教とキリスト教の伝統における根本的な仮定となりました。この伝統の多くの哲学者や神学者たちは、人間が自分の感覚で観察する世界は神によって最初の原因として生まれたに違いないと主張することによって、神の存在についての議論を形成しました。この議論の古典的なキリスト教の定式化は、古代ギリシャの哲学者アリストテレスの思想に影響された中世の神学者聖トーマスアクィナスに由来します。アクイナスは、観察可能な因果関係の順序は自明ではないと主張した。それは最初の原因の存在によってのみ説明できます。ただし、この最初の原因は、一連の継続的な原因の最初の原因と単純に考えてはなりませんむしろ一連の観察可能な原因全体の原因であるという意味での最初の原因として。

18世紀のドイツの哲学者、イマヌエルカントは因果関係からの議論を拒否しました。彼の中心的な論文の1つによれば、因果関係は可能な経験の領域を超えて超越的な原因に合法的に適用できないためです。

プロテスタント主義は一般に、第一の原因の論拠の正当性を拒否しました。それにもかかわらず、ほとんどのクリスチャンにとって、神は存在するすべてのものの最初の原因であるという信仰の記事のままです。このように神を想像する人は、観察可能な世界を偶発的なもの、つまりそれ自体では存在し得ないものと見なしがちです。

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