世界人権宣言

世界人権宣言（UDHR）、国際人権法の基礎文書。この文書の起草を担当した国連人権委員会の議長を務めたエレノアルーズベルトは、人類のマグナカルタと呼んでいます。マイナーな変更の後、12月10日の国連総会により、全会一致で採用されました（ただし、ベラルーシソビエト社会主義共和国（SSR）、チェコスロバキア、ポーランド、サウジアラビア、南アフリカ、ソ連、ウクライナSSR、ユーゴスラビアからの棄権はあります）。 、1948年（現在は毎年人権の日として祝われている）、「すべての人々とすべての国にとっての共通の達成基準」として。フランスの法学者ルネカサンは、もともとUDHRの筆頭著者として認められました。しかし、現在では十分に確立されていますが、この文書の所有権を主張することはできません。カナダの法学教授と国連事務局の人権局長が最初の草案を書いた。 UDHRの起草にはルーズベルトも役立った。中国の劇作家、哲学者、外交官、チャンペンチュン。レバノンの哲学者で外交官であるチャールズハビブマリク。

ハンフリーの主な貢献は、宣言の非常に包括的な最初の草案を作成することにありました。カッシンは、委員会の3つのセッションと委員会の起草子会社のセッション全体で行われた審議の主要なプレーヤーでした。東西の緊張が高まる中、ルーズベルトは彼女の巨大な名声と両方の超大国に対する信頼性を利用して、製図プロセスを成功裏に完了させました。委員会は行き詰まりの危機に瀕しているように見えたときにチャンは妥協を偽造することに優れていました。マリクは哲学が自然法にしっかりと根ざしており、主要な条項をめぐる議論の主要な勢力であり、基本的な概念的な問題の解明と改善に重要な役割を果たしました。

第二次世界大戦中にユダヤ人、ローマ（ジプシー）、および他のグループのナチス虐殺を含む大規模で体系的な人権侵害は、国際人権文書の開発に拍車をかけました。特に、その後のニュルンベルク裁判への道を開いた国際軍事法廷憲章に人道に対する罪を含めることは、反逆の国内規定に関係なく、残虐行為の加害者が彼らの行動に対して国際的に説明責任を負う必要があることを示したまたは国内法の沈黙。同時に、国連憲章の起草者たちは、戦争防止と基本的人権の間の相互関係を強調するよう努めました。 UDHRの主な理念を強調する2つの重要な倫理的考慮事項：すべての人間の固有の尊厳への取り組みと無差別への取り組み。

宣言の起草プロセスは、人間の尊厳の意味、内容と権利の範囲の決定における文脈上の要因（特に文化的）の重要性、個人との関係を含む、一連の問題に関する一連の議論によって特徴付けられました国家および社会、加盟国の主権特権に対する潜在的な課題、権利と責任の関係、および個人的および社会的福祉における精神的価値の役割。米国とソビエトの間の冷戦の始まりと、それに伴う世界の政治情勢の悪化は、ソビエト圏諸国と植民地支配下の国々における人権状況の比較評価に関する鋭いイデオロギー交換をもたらしました。これらの交換の根底にある不一致により、結局、拘束力のない人権宣言を策定する取り組みを失敗させなかったものの、国際権利法案の計画が放棄されました。

UDHRは30の記事で構成されており、市民、政治、経済、社会、文化の主要な権利の包括的なリストが含まれています。第3条から第21条は、拷問に対する権利、人権侵害に対する効果的な救済の権利、および政府に参加する権利を含む市民的および政治的権利を概説しています。第22条から第27条は、労働権、労働組合を結成し加入する権利、地域社会の文化的生活に自由に参加する権利など、経済的、社会的、文化的権利について詳述しています。後者の権利は、芸術に直接関与し、鑑賞するすべての人の資格に関連し、自分の個性の完全な発達と明確に関連しています（第26条に従って、教育を受ける権利の目標の1つを構成します） ）。冷戦によって引き起こされたイデオロギーの亀裂とそれに付随する法的拘束力のある国際人権文書の開発の失敗のため、経済的、社会的、文化的権利とは無関係に市民権と政治権を見ることが一般的になりましたが、これは両方の誤解です手紙と文書の精神。例えば、社会が情報を求め、受け取り、伝える権利へのコミットメントを真剣に受け取らずに教育の権利へのコミットメント（第26条）を果たすことは不可能です（第19条）。同様に、平和的な集会と結社の権利（第20条）を相応に実現することなく労働組合を結成し加入する権利（第23条）の実現を構想することは困難です。まだ、これらの明らかなつながりは、冷戦における主要な敵対者による人権規範の選択的な使用によって覆い隠されました。選択性は、西側ブロックの市民的および政治的権利の領域と、東側ブロックの経済的、社会的、文化的権利の領域という、お互いに対してそれぞれの強みとして考えられたものを強調するのに役立ちました。

第28条の人権の不可分性-多くの人がUDHRの最も前向きな記事を検討していますが、これは最も研究されていないものの1つです-すべての列挙された権利と自由を「社会的および国際的な秩序この宣言で述べられている権利と自由は完全に実現されます。」この記事は、現代の世界で見られるものとは異なる世界秩序を指し示すことにより、宣言の中で他の何よりも、全体としての人権の保護が世界を変え、そのような将来の世界秩序が組み込まれることを示しています。 UDHRに見られる規範。表向き、UDHRの規定は、さまざまなカテゴリーの人権の相互に関連し、相互に依存し合う性質、およびそれらを実現するためのグローバルな協力と支援の必要性を強調しています。

この文書の拘束力のないステータスは、当初、その主要な弱点の1つとして認識されていました。内政への干渉と考えられるものから身を守ろうとする権威主義国家は、この宣言の特徴を承認し、一部の民主主義国でさえ、法的拘束力のある文書が課す義務の潜在的な侵入的性質について当初は心配していました。しかし、一部のオブザーバーは、拘束力のないステータスがUDHRの主要な利点の1つであると主張しています。その固有の柔軟性は、人権を促進するための新しい戦略に十分な余地を提供し、国際人権法における多数の立法イニシアチブの発展への踏み台としての役割を果たすことを可能にしました、市民的および政治的権利に関する国際規約と経済的、社会的および文化的権利に関する国際規約を含め、どちらも1966年に採択されました。さらに、UDHRは、国連の機関や機関によって可決された多くの決議で再確認されました。多くの国が国の憲法に組み込んでいます。これらの進展により、多くのアナリストは、拘束力のない地位にもかかわらず、その規定は慣習的な国際法の規範と同様の法的地位を達成していると結論づけています。これらの進展により、多くのアナリストは、拘束力のない地位にもかかわらず、その規定は慣習的な国際法の規範と同様の法的地位を達成していると結論づけています。これらの進展により、多くのアナリストは、拘束力のない地位にもかかわらず、その規定は慣習的な国際法の規範と同様の法的地位を達成していると結論づけています。

UDHRの道徳的権威に貢献する1つの要因は、それが正の国際法を超越することです。確かに、それはすべての人に適用できる一般的な道徳的原則を明確にし、人間の幸福の基本的なベースラインの概念を普遍化します。人権侵害の主な加害者としての国家への先入観を含むその欠点にもかかわらず、それは社会的および文化的に制裁された虐待的行動および暴力に起因する人権問題を取り除き、その加害者はしばしば個人、家族、コミュニティなどの非国家主体であるおよびその他の民間機関—UDHRは、国際人権談話の主要な参照点であり、現在もそうです。たとえば、1960年代と70年代には国連システムのいくつかの機関は、宣言の条項を使用して、南アフリカとローデシア南部（現在のジンバブエ）での人種差別を非難しました。 UDHRは、他のいかなる文書よりも、人権の概念をほとんど普遍的に受け入れられるようにする責任があります。