美学

美学、また綴らエステ、美しさと味の哲学的研究。それは、芸術の本質と、個々の芸術作品が解釈され評価される概念に関する芸術哲学と密接に関連しています。

美学の主題の一般的な定義以上のものを提供することは非常に困難です。確かに、自己定義は現代の美学の主要な仕事であったと言えるでしょう。私たちは、興味深い、不可解な体験の領域に精通しています。美しい、醜い、崇高な、そしてエレガントな領域。味、批評、美術の;そして熟考、官能的な楽しみ、そして魅力の。これらすべての現象において、同様の原則が有効であり、同様の利益が関与していると私たちは信じています。この印象を間違えると、周辺の哲学的な興味しか持たないような美しさや味わいなどを捨てざるを得なくなります。あるいは、私たちの印象が正しく、哲学がそれを裏付けている場合、私たちは哲学的美学の基礎を発見します。

この記事では、現代の美学の本質を明確にし、その基礎となる原則と懸念を説明します。この記事は西洋の美的思考とその発展に焦点を当てていますが、マルクス主義と東洋の美学のいくつかの独創的な特徴について概説しています。

美学の性質と範囲

美学は、その哲学の1つを構成する芸術哲学よりも範囲が広い。それは芸術の性質と価値だけでなく、美しく醜い言葉で表現を見つける自然の物体に対するそれらの反応も扱います。ただし、美しくて醜いなどの用語については、最初に問題が発生します。アプリケーションをあいまいにして意味が主観的になりすぎて、世界をうまく機能するものとそうでないものにうまく分割することはできません。ほとんどすべてが誰かによって、またはある観点からは美しいと見なされる可能性があり、さまざまな人々が、ほとんどまたはまったく共通していないように思われる理由で、まったく異なるオブジェクトにこの単語を適用します。彼らの判断のすべてを動機付けるいくつかの単一の根本的な信念があるかもしれません。しかし、「美しい」という言葉は、さまざまな人々がまったく異なる状況に結び付けられている態度の表現以外に意味がない場合もあります。

また、用語上の哲学者によって敷設重点にもかかわらず、美しいと醜い、それは彼らが最も重要な、または当該分野の議論や批判や私たちに訴えることの説明に最も有用いずれかであることが明らかにはほど遠いです本来は。詩で重要なことを伝えるために、私たちはそれを皮肉で、感動的で、表現力豊かで、バランスがとれ、調和のとれたものと表現するかもしれません。同様に、お気に入りの田園地帯を特徴づける場合、美しいというよりは、穏やかで、柔らかく、雰囲気があり、過酷で、刺激的であると表現した方がよいかもしれません。控えめに言っても、beautifulは、クラスの特徴を捉えているという意味ではなく、利便性のために選択された用語のクラスに属しています。

同時に、問題のクラスを区切る明確な方法がないようです-少なくとも理論の前に。したがって、美学は、それが定義される原理を発見することである場合、美しさまたは他の美的概念のいずれかの研究よりも広くその網を投げかけなければならない。したがって、私たちはすぐに主題の厄介な質問に戻ります。美しさや味などのアイデアを理解するために、哲学者は何を研究すべきですか？

美学への3つのアプローチ

その質問に対する答えとして、3つの広範なアプローチが提案されており、それぞれ直感的に合理的です。

1.美的概念の研究、より具体的には、特定の判断が特定され、その論理と正当化が示される「批評の言語」の分析。彼の有名な論文で崇高で美しい（1757）、エドマンドバークは2つの美的概念を区別しようとし、それらが表す品質を研究することによって、それらに向けられた個別の人間の態度を分析しようとしました。バークの崇高なものと美しいものの区別は非常に影響力があり、現代の批評の一般的なスタイルを反映しています。最近では、哲学者は現代の文学理論の概念、つまり表現、表現、形式、スタイル、感傷性などの概念に集中する傾向があります。研究には必ず2つの目的があります。これらの説明が（もしあれば）どのように正当化されるかを示すことと、それらに表現されている人間の体験の特徴を示すことです。

2.美的体験に関与するために保持されている特定の心の状態（応答、態度、感情）の哲学的研究。このように、現代美学の独創的作品であるクリチクデアウルテイルスクラフト（1790; 批評の批評）で、イマヌエルカントは美学の独特の特徴を「判断」の学部に配置しました。私たちの科学的関心と実際の懸念から。したがって、美的領域の鍵は、特定の「無関心」な態度にあります。これは、どのようなオブジェクトに対しても想定でき、さまざまな対照的な方法で表現できます。

最近では、哲学者（カントの学部理論に不信感を持っています）は、「美的態度」と「美的体験」の概念を他の方法で表現しようとしました。そしてルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン（より正確には、ウィトゲンシュタインの哲学探究[1953]）。これらの理論（そのうちのいくつかについては以下で説明します）を検討する際には、重要な区別を心に留めておく必要があります。それは、心の哲学と経験的な心理学の間の区別です。哲学は現象の原因を調査しないため、科学ではありません。これは先験的または概念的な調査であり、その根底にある懸念は説明ではなく特定することです。実際、哲学者の目的は、物事自体について可能な限り幅広い説明を与えることで、物事をどのように理解しなければならないか、そしてどのように物事を評価すべきかを示すことです。 2つの最も著名な現在の哲学的方法—現象学と概念分析—は、この目的を科学の目的とは異なり、かつ（少なくとも部分的には）それよりも前に考えている傾向があります。まだ特定していないことをどのように説明し始めることができますか？美的経験の経験的研究（美の心理学の練習）がありましたが、これらはこの記事で検討されている美学の一部を構成していません。実際、彼らの結論の驚くべき不足は、まだ適切に定義されていない現象の理論を提供しようとする彼らの試みに合理的に起因している可能性があります。

3.美的対象の哲学的研究。このアプローチは、主に美的問題が存在するという考えを反映しています。これは、世界には、選択的に反応し、美的用語で説明するオブジェクトの特別なクラスが含まれているためです。最高の美的対象として選ばれた通常のクラスは、芸術作品を構成するクラスです。他のすべての美的オブジェクト（風景、顔、オブジェクトtrouvésなど）は、アートとして（または主張されているように）見えるためにのみ、このクラスに含まれる傾向があります。

私たちがそのようなアプローチを採用すると、美学と芸術の哲学の間の真の区別がなくなります。美的概念と美的経験は、芸術作品を理解するために必要な概念と、それらに対面することによって引き起こされる経験であるという点で、それぞれの名前に値します。したがって、ヘーゲル、おそらく現代の美学への主要な哲学的影響は、美学の主な仕事はさまざまな芸術の形態とそれぞれに特有の精神的な内容の研究にあると考えました。最近の美学の多くは同様に芸術的問題に焦点が当てられており、芸術の研究を通して完全に美学を検討することは今では正統的であると言えるでしょう。

美学への3番目のアプローチは、芸術へのこの集中を必要としません。芸術を美的価値の1つにすぎない表現だと考えた人でさえ、おそらく比較的重要ではない兆候であっても、美学の最初の懸念は、美的体験の対象を研究し、それらの真の際立った特徴を見つけることであると信じるかもしれません美的領域。ただし、美的対象の領域を制限しない限り、同様の関心を刺激するという事実を超えて、それらに共通する重要な何かがあることを維持することは非常に困難になります。つまり、美学に対する2番目のアプローチを採用せざるを得ないのです。そして、美的対象の領域を制限するもっとも説得力のある方法は、芸術の概念を介するよりもありません。

3つのアプローチでは、互換性のない結果が生じる可能性があります。あるいは、それらは調和しているかもしれません。繰り返しになりますが、私たちが決定できるのは、私たちの哲学の終点に限られます。最初は、3つのアプローチは大幅に、または単に強調されているだけである可能性があり、美学の各質問には3つの形式があると想定する必要があります。