聖公会

16世紀のプロテスタント宗教改革の主要な支部の1つであり、プロテスタントとローマカトリックの両方の特徴を含むキリスト教の一形態である英国国教。英国国教会主義は、英国教会の子孫を代表し、カンタベリーの大司教を名目上の首長として認めている宗教団体の世界的な家族である英国国教会聖体拝領でゆるく組織されています。それは伝統的な崇拝と構造を重んじますが、異なる場所で自律的かつ柔軟に機能します。聖公会には39条の信条がありますが、広く異なる解釈を可能にするために処分されています。このように、英国国教会は、歴史的なパイと手続き上の忠誠のクラスターを所有しているが、確固たるルールはほとんどないと自分たちを考えています。共通の祈りの書、もともと1549年に発行された教会の典礼形式の編集物は、ローマからの信仰の独立を表しており、英国国教会のアイデンティティの特徴を残しています。祈りの本は古代イギリスの精神性から派生し、英国国教会のキリスト教の独自性を具体化しています。

イギリス、ケント州、カンタベリーの大聖堂。

歴史

イギリスのキリスト教

英国国教会聖体拝領の母教会であるイングランド教会には長い歴史があります。おそらくキリスト教は、3世紀初頭までにイギリスで実践され始めました。 4世紀までに、教会は、ロンディニウム(ロンドン)、エボラカム(ヨーク)、およびリンダム(リンカーン)の3人のイギリス司教を314年にアルル評議会(現在のフランス)に送るのに十分なほど確立されました。 5世紀、ローマ人がイギリスから撤退し、アングロサクソン人がイギリスを侵略した後、セントイルタッドとセントパトリックは、それぞれウェールズとアイルランドで宣教活動を行いました。 5世紀から6世紀にかけて大陸のキリスト教から孤立したイギリス諸島のキリスト教、特に北部のキリスト教は、司教座ではなく修道院を中心に組織されたアイルランドのキリスト教の影響を受けました。約563 St.コロンバは、スコットランドのインナーヘブリディーズ諸島のイオナ島に有力な修道院コミュニティを設立しました。

イギリスの教会の歴史における重要な一歩は、聖オーガスティンが教皇グレゴリー大帝によってイギリスへの使命に派遣された596年に行われた。彼は主に異教の南部の英国王国を伝道し、ローマの教会組織を設立したことで起訴されました。彼は首尾よくケントの王に説教し、597年に彼と多くの信者を改宗させました。カンタベリーにあるオーガスティンの大司教はすぐにイングランドの教会の象徴的な席となり、彼の指導の下でローマとの重要なつながりを確立しました。イングランド北部での聖エイダンのそれのような634のその後の伝道活動は、英国の教会を固めるのを助けました。 664年のウィットビー教会では、ノーサンブリア教会(北イングランド王国の1つ)がケルト教会とのつながりを断ち、ローマの使用法を受け入れました。英国の教会をローマと大陸の慣行により完全に一致させる。

イングランドの初期の教会は、イギリス、ケルト、ローマの影響が特徴的な融合でした。ローマの教会が支持する司教構造を採用しましたが、それは修道院の強力な中心を保持しました。最も重要なイギリス人は、ヨークとカンタベリーの大司教であり、しばしば優位を争っていました。偉大な歴史家や学者であるビードなどの教会の代表者たちは、英国文化の発展に重要な役割を果たしました。カンタベリーの大司教であるセントアンセルムがウィリアムルーファスとヘンリー1世の叙任をめぐる論争の最中に亡命したときのように、教会はイギリスの君主制と対立することもありました。最も有名な聖トーマスベケットの殉教教会と国家の対立は、12世紀に王位からその完全性を守ることへの教会の関心を示しました。ジョンウィクリフの著作は、中世の教会の形態に疑問を投げかけ、ローマによるイギリスの教会の支配に対する初期の抗議行動となりました。

16世紀のヘンリー8世の下で、イングランドの教会はローマと分裂しました。これは主に教皇クレメント7世がヘンリーに彼の結婚の破棄をアラゴンのキャサリンに与えることを拒否したためです。エラスムスのキリスト教のヒューマニズムに沿ったものを除いて、改革を望まないヘンリーは、イギリスの教会に対するローマの権威を彼自身のものに置き換えることを意図していました。ヘンリーの死後、トーマス・クランマー大司教はイングランド教会を宗教改革と同盟させる変化を始めました。彼の一般的な祈りの書プロテスタントの思想を取り入れるために、伝統的な崇拝の形態を改訂したしかし、これらの努力は、英国でローマカトリックを復活させようとしたクイーンメリーによって覆されました。 1558年にエリザベス1世が王位に就くと、イギリスの宗教改革が勝利を収めました。神学者ジョン・ジュエルは、イングランド教会が古代の先例に戻ったと書いています。リチャードフッカーはイギリスのピューリタンとカトリック教徒による攻撃から教会を守りました。ピューリタンは17世紀半ばに連邦で政治的権力を獲得しましたが、その後の修復(1660)は、1世紀を超えるイギリスの教会への影響力の始まりを示しました。教会はイギリスの宗教生活を支配し、かなりの社会的および精神的な力となり、王座の力と密接に同盟しました。印象的な慈善活動を生み出し、そして聖職者は一般的に公務員の職務を果たしました。

教会の英国の宗教生活に対する保持は、印象的な改革努力にもかかわらず、18世紀に衰退し始めました。ジョン・ウェスリー、チャールズ・シメオン、ジョン・ニュートン、そして福音主義のリバイバルに関連する他の聖職者は、新しい宗教的熱狂の急増を促しました。ウィリアムウィルバーフォースやクラファム派などの福音主義信徒は、奴隷制と戦い、社会改革を奨励しました。19世紀初頭、ジョンヘンリーニューマン、ジョンケブル、およびEBプジーに率いられたアングロカトリック(ハイチャーチ)オックスフォード運動は、古代の典礼を復活させ、社会的懸念に対応しようとしました。教会は、伝統的なアイデンティティを維持しながら、現代の英国生活の多様性を包含するように印象的な努力をしました。

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