倫理的相対主義

倫理相対主義倫理には絶対的な真実はなく、道徳的に正しいか間違っているかは人によって、または社会によって異なります。

倫理相対主義に対する議論

紀元前5世紀のギリシャの歴史家であるヘロドトスは、異なる社会には異なる慣習があり、一人一人が自分の社会の慣習が最良であると考えていることに気づいたとき、この見方を進めました。しかし、ヘロドトス氏によると、どの社会習慣も、他のどの習慣よりも本当に良くも悪くもありません。現代の社会学者や人類学者の一部は、道徳性は社会的産物であるため、異なる文化の中で異なって発達するという同様の線に沿って主張しています。各社会は、許容できる行動と許容できない行動を区別するために、その内部の人々が使用する基準を開発し、正誤のすべての判断は、これらの基準のいずれかを前提としています。したがって、これらの研究者によると、一夫多妻制や幼児殺害などの慣行が社会の中で適切であると見なされる場合、それらは「その社会にとって」正しいものです。同じ慣行が別の社会で間違っていると考えられる場合、それらの慣行はその社会にとって間違っている。これらの社会規範を除けば、「本当に」正しいものなどありません。なぜなら、どの社会の見解が正しいかを判断するために私たちが訴えることができる文化に中立な基準がないからです。存在するのは、さまざまなソーシャルコードだけです。

ヘロドトス

倫理相対主義に対する2番目のタイプの議論は、道徳的信念は理由ではなく「感情」または感情に基づいていると主張したスコットランドの哲学者デイビッドヒューム(1711–76)によるものです。このアイデアは、20世紀の論理実証主義の学校、およびその後の哲学者、たとえばチャールズL.スティーブンソン(1908–79)やRMヘア(1919–2002)によって開発されました。事実だけでなく、ある行動に対する賛成または反対の気持ちを表現したり、他者の態度や行動に影響を与えたりすること。感情主義として知られているこの見解では、正誤は社会的基準ではなく個人の好みに関連しています。

デビッドヒューム

倫理的相対主義は、道徳的信念の変動性を最もよく説明できるように思われるため、多くの哲学者や社会科学者にとって魅力的です。それはまた、現代科学によって記述されているように、倫理がどのように世界に適合するかを説明するもっともらしい方法を提供します。たとえ自然界が最終的には価値中立の事実のみで構成されているとしても、相対主義者たちは、倫理は依然として人間の感情や社会的取り決めの基礎を持っています。最後に、倫理的相対主義は、寛容の美徳を説明するのに特に適しているようです。客観的な観点から見ると、自分の価値観と社会の価値観に特別な立場がない場合、他人の価値観に対して「生きて生きる」という態度が適切だと思われます。

倫理的相対主義とポストモダニズム

1960年代と70年代に始まって、倫理相対主義はポストモダニズムに関連付けられました。ポストモダニズムは、倫理を含む多くの分野で客観性の考えに疑問を投げかける複雑な哲学運動です。多くのポストモダニストは、客観性というまさしくその考えを、現代、つまり啓蒙主義後の時代の疑わしい発明だと考えていました。啓蒙主義の時代から、ほとんどの哲学者や科学者は、科学、倫理、宗教、政治など、すべてについて客観的で普遍的で不変の真実があり、人間の理性がこの真実を発見するのに十分強力であると信じていました。したがって、合理的な探究の最終的な結果は、1つの科学、1つの倫理、1つの宗教、およびすべての時代のすべての人々に有効な1つの政治になるということでした。しかしポストモダニズムによると、客観的な真実の啓蒙主義に触発されたアイデア、事実上すべての現代の科学者や哲学者の思考に影響を与えてきたのは、今では崩壊している幻想です。

彼らの主張によると、この進展は、主にドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェ(1844–1900)とその追随者の研究によるものです。ニーチェは、人間の信念は単に現実を反映しているという素朴な信念を拒否しました。代わりに、私たちの信念のそれぞれは、正しいものでも正しくないものでもない「視点」に基づいています。したがって、倫理学には道徳的事実はなく、現象の道徳的解釈のみが存在します。これにより、既存の道徳的コードが異なります。私たちは、彼らの歴史とそれらを受け入れる人々の心理学を調査することによってこれらの道徳を理解しようとするかもしれませんが、彼らのいずれかが「真実」であることを証明することには疑問の余地はありません。例えばニーチェは、彼が「奴隷道徳」と呼んでいるユダヤ教とキリスト教の倫理システムを受け入れる人々は、弱くて恐ろしい性格に苦しんでいると主張している。別のより強い種類の人はこの倫理を拒絶し、彼自身の価値を創造すると彼は言います。

ポストモダニストは、西洋社会は現代の知的時代を超え、現在ではポストモダンの時代を迎えていると信じています。科学や倫理の真実を含む「真実」は、特定の時代や場所で特定の目的を果たす特定の伝統に関連する信念として認識されるべきです。絶対的欲望は、不可能を求める誤った探求と見なされています。20世紀の後半、この見方の最も著名な支持者は、ミシェルフーコー(1926–84)とジャックデリダ(1930–2004)でした。

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