倫理

倫理道徳哲学とも呼ばれ、道徳的に善悪で道徳的に正しいものと悪いものに関係する規律。この用語は、道徳的価値または原則のシステムまたは理論にも適用されます。

よくある質問

倫理とは?

倫理という用語は、道徳的善悪の道徳的概念の哲学的研究、道徳的善悪、道徳的善悪の哲学的理論、および道徳的ルールのシステムまたはコードを指す場合があります。原則、または値。最後のものは、特定の宗教、文化、職業、またはその道徳的見通しによって少なくとも部分的に特徴付けられる事実上他のグループに関連付けられている可能性があります。

倫理は道徳とどのように異なりますか?

伝統的に、倫理は道徳の哲学的研究に言及し、後者は、人々がどのように生きるべきかについて、通常グループによって共通して抱かれている、多かれ少なかれ体系的な信念のセットです。倫理はまた、道徳の特定の哲学的理論に言及しました。その後、この用語は特定の(そしてより狭い)道徳規範または価値体系に適用されました。倫理道徳は現在、多くの文脈でほとんど同じ意味で使用されていますが、哲学研究の名前は依然として倫理です。

なぜ倫理が重要なのですか?

倫理が重要である理由は、(1)自分自身を定義するグループの数の一部であり、したがって個々のメンバーのアイデンティティの一部である、(2)ほとんどの倫理システムにおける他の価値観は、密接な人間関係と相互の尊重と信頼の両方を反映および促進することです。 (3)自己利益者は、他者の倫理的行動を往復させることにより、長期的には間違いなく最良の役割を果たすため、自己利益者が道徳的であることは「合理的」である可能性があります。

倫理は社会科学ですか?

いいえ。倫理は道徳と同等であると理解され、倫理は社会心理学的または歴史的現象として研究される可能性がありますが、その場合、それは社会科学自体ではなく社会科学的研究の対象となります。道徳的概念の哲学的研究として理解されている倫理学は、社会科学ではなく哲学の一分野です。

私たちはどのように生きるべきですか?私たちは幸せを目指すのか、知識、美徳、または美しいオブジェクトの作成を目指すのか?私たちが幸福を選ぶなら、それは私たち自身なのか、それともすべての幸福なのでしょうか?そして、私たちが直面しているより具体的な質問は何ですか:正当な理由で不正直であることは正しいですか?世界の他の場所で人々が飢えている間に、私たちは贅沢に生きることを正当化できますか?無実の人々が殺される可能性が高い場合、戦争は正当化されるでしょうか?医学研究で人間をクローンしたり、人間の胚を破壊したりするのは間違っていますか?私たちの後に来る人間の世代と、私たちが地球を共有している非人間の動物に対して、もしあれば、私たちの義務は何ですか?

倫理はすべてのレベルでそのような質問を扱います。その主題は、実用的な意思決定の基本的な問題で構成され、その主要な懸念には、最終的な価値の性質、および人間の行動が正しいか間違っているかを判断できる基準が含まれます。

倫理道徳という用語は密接に関連しています。現在、倫理的判断または倫理的原則に言及することは一般的ですが、以前は道徳的判断または倫理的原則について話す方がより正確でした。これらのアプリケーションは、倫理の意味を拡張したものです。以前の用法では、この用語は道徳自体を指すのではなく、道徳を主題とする研究分野、または調査の分野を指していました。この意味で、倫理は道徳哲学と同等です。

倫理学は常に哲学の一分野と見なされてきましたが、その包括的な実践的性質は、人類学、生物学、経済学、歴史学、政治学、社会学、神学を含む他の多くの研究分野と結びついています。しかし、科学やその他の調査分野がそうであるように、事実上の知識の問題ではないため、倫理はそのような分野とは区別されたままです。むしろ、それは規範理論の性質を決定し、これらの原則のセットを実際の道徳的問題に適用することと関係があります。

この記事では、特に西洋で発展した哲学の分野として、倫理を扱います。倫理の宗教的概念および世界の宗教に関連する倫理システムの報道については、仏教を参照してください。キリスト教; 儒教; ヒンドゥー教; ジャイナ教; ユダヤ教; シーク教。

倫理の起源

神話上の記述

道徳規範の紹介

倫理はいつ始まり、どのようにして始まったのですか?倫理が適切であること、つまり道徳的に正しいことと間違っていることを体系的に研究することを心に留めている場合、人間が最良の生き方を考え始めたときに初めて倫理が生まれることは明らかです。この反省の段階は、人間社会が何らかの道徳を発達させた後、通常は正しい行動と悪い行動の慣習的な基準という形で現れました。最終的にそれが彼らが望んでいるとわかったとしても、反射のプロセスはそのような習慣から生じる傾向がありました。したがって、倫理は最初の道徳規範の導入から始まりました。

事実上すべての人間社会には、道徳の起源を説明する何らかの神話があります。パリのルーブルハンムラビへの法律のコードを提示する太陽神シャマシュを示すレリーフブラックバビロニアカラムがある(死亡したCを。 1750 BCE)、ハンムラビ法典として知られています。神がシナイ山でモーセに10の戒め(紀元前14〜13世紀)を与えたことについてのヘブライ語聖書(旧約聖書)の説明は、別の例と考えられます。対話でプロタゴラスプラトン(428 / 427–348 / 347 bce)によると、ゼウスが物理的に他の獣に匹敵しなかった不幸な人間に同情した方法についての確固たる神話的な説明があります。これらの欠陥を補うために、ゼウスは人間に道徳的感覚と法と正義の能力を与え、より大きなコミュニティに住み、互いに協力できるようにしました。

ハンムラビ法典

その道徳は神の起源のすべての神秘と力で投資されるべきです。道徳法を受け入れるこのような強力な理由を提供できるものは他にありません。神聖な起源を道徳に帰することによって、神権はその通訳者および保護者となり、それによってそれ自体は容易に手放すことのできない力を確保しました。道徳と宗教の間のこのリンクは非常にしっかりと作られているので、宗教なしには道徳はあり得ないとまだ時々主張されています。この見解によれば、倫理は独立した研究分野ではなく、神学の一分野です(道徳神学を参照)。

道徳は神の力によって創造されたという見方で、プラトンにすでに知られているいくつかの困難があります。彼の対話の中でユーティフロプラトンは、行動を良いものにするのは神の承認であるという提案を検討しました。プラトンは、これが事実であったとしても、神々がそのような行為が良いのでそれを認めているとは言えないと指摘した。なぜ彼らはそれらを承認するのですか?彼らの承認は完全に恣意的ですか?プラトンはこれを不可能だと考え、神々の好き嫌いとは独立した正しいか間違っているかの基準があるに違いないと考えました。現代の哲学者は、プラトンの主張を一般的に受け入れてきました。たとえば、代替案では、神々が子供たちを拷問することを承認し、隣人を助けることを不承認にした場合、拷問は善良で隣人は悪いことでした。

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