占星術

占星術、占星術の一種で、恒星、太陽、月、惑星の観測と解釈を通じて、地球と人間の出来事を予測します。信者は、地球問題への惑星と星の影響を理解することで、個人、グループ、国の運命を予測し、影響を与えることができると信じています。占星術は、その歴史を通じて科学と見なされがちですが、今日、西洋の現代科学の発見と理論に正反対であると広く考えられています。

自然と意義

占星術は、天体-特に惑星と星が任意の組み合わせまたは構成（星座と呼ばれる）で考慮される-とある方法で亜月の世界の変化を決定または示すという仮定に基づいて平凡なイベントを予測する方法です。この仮定の理論的根拠は歴史的にヘレニズム哲学にあり、占星術を天界のオミナと根本的に区別しています（「予兆」）古代メソポタミアで最初に分類され、カタログ化されました。もともと占星術師は、「太陽」と「月」を含む「惑星」が中心を地球の中心またはその近くにある軌道で回転し、中心が有限の半径を持つ球に固定されている中心をもつ地球中心の宇宙を前提としていました。地球の中心でもあります。後に、アリストテレスの物理学の原理が採用されました。それによると、天の要素の永遠の円運動と、火、空気、水、地球の4つのサブルナ要素の制限された直線運動の間には絶対的な分裂があります。

特定の天体とそのさまざまな動き、相互の構成、および火、空気、水、地球の世界で明らかな生成と減衰のプロセスの間に特別な関係が存在すると考えられていました。これらの関係は、人間の心がそれらを完全に把握することができないほど複雑であると見なされることがありました。したがって、占星術師は、どんなエラーでもすぐに言い訳されるかもしれません。物理学がギリシャの哲学者プラトンのそれとより似ていた人々も、同様の一連の特別な関係を仮定しました。プラトニック占星術師にとって、火の要素は天球全体に広がると信じられており、それらはアリストテレス人よりも地球への天体の影響による自然の過程への神の介入の可能性を信じる可能性が高かった、彼らが神の天体の創造を信じていたからです。

占星術理論における神の役割はかなり異なります。その最も厳密な側面では、占星術は完全に機械的な宇宙を仮定し、神に介入の可能性と人間の自由意志の可能性を否定します。このように、それは正統派のキリスト教とイスラム教によって激しく攻撃されました。ただし、占星術は天文学のような正確な科学ではなく、単に神聖または人間の意志によって変更できる傾向と方向を示すものもあります。シリアのキリスト教学者、バルデサンの解釈（154– c。222）—グノーシス派（難解な救いの知識と物質が悪であり精神的に善であるという見解を信じる人）としてしばしば識別されている—星の動きは元素の世界のみを支配し、魂は自由に善を選択できるそして悪。人間の究極の目標は、占星術で支配された物質世界から解放されることです。一部の占星術師、たとえばハラン人（古代メソポタミアの都市、ハラン）やヒンズー教徒は、惑星自体を、願いや典礼、あるいは神学や他の超自然的な力を説得する科学を通じて、その布教を変えることができる強力な神と見なしています。 。さらに他の解釈、例えば、キリスト教のプリシリアニスト（プリシリアンの信者、明らかに二元論的な見方をした4世紀のスペインの修道士）—星は占星術の象徴について訓練された人々に神の意志を明らかにするだけです。

アストラルオーズの意義

星が神の意志を明示するという見方は、古代のメソポタミアの天体のコレクションの背後にある概念に最も近いものです。彼らの主な目的は、差し迫った災害または成功を王宮に通知することでした。これらは、人間、動物、または植物集団全体に影響を与える気象現象または流行現象の形をとる場合があります。しかしながら、しばしば彼らは国家の軍事問題または支配者と彼の家族の私生活を巻き込んだ。天界のオミナ以来は決定論的ではなく、指標的であると見なされました。つまり、神々が未来について男性と通信する一種の象徴的な言語であり、膨大な一連の不吉な出来事の一部にすぎないと見なされていました。儀式的手段または反対の前兆によって無効にされる。バル天体観測や解釈（公式予後予測因子）、ominaは、不幸を回避する手段に彼の王室の雇用者に助言する立場にことでした。前兆は容赦のない運命の兆候ではなく、インテリジェントな行動の基礎を提供しました。