経験主義

経験主義、哲学において、すべての概念は経験に由来する、すべての概念は経験できるものに当てはまる、または適用可能である、またはすべての合理的に許容できる信念または命題は経験を通じてのみ正当化または認識できるという見方。この広い定義は、古代ギリシャ語の「empeiria」「経験」からの経験主義という用語の派生と一致しています。

概念は、経験に基づいてのみ適用できる場合は「事後」（ラテン語：「後者から」）と呼ばれ、適用できる場合は「アプリオリ」（「前者」から）と呼ばれます。経験とは関係なく。信念または命題は、経験に基づいてのみ知ることができる場合は事後的であり、経験とは無関係に知ることができる場合はアプリオリであると言われます（事後的知識を参照）。したがって、上記の経験主義の2番目と3番目の定義によれば、経験主義は、すべての概念、またはすべての合理的に受け入れられる信念または命題は、アプリオリではなく事後的であるという見方です。

経験主義の最初の2つの定義には、通常、暗黙の意味理論が含まれます。これによれば、単語は、概念を伝える限りにおいてのみ意味があります。一部の経験者は、すべての概念は直接経験されるアイテムの精神的な「コピー」、またはそれ自体が直接経験されるアイテムのコピーである概念の複雑な組み合わせのいずれかであると主張しています。この見解は、概念の適用条件は常に経験的な用語で指定されなければならないという概念と密接に関連しています。

経験主義の3番目の定義は、知識の理論、または正当化の理論です。それは信念、または少なくともいくつかの重要な信念のクラス、たとえば、このオブジェクトが赤であるという信念を、最終的にそして必然的に正当化の経験に依存していると見なします。この論文を述べる同等の方法は、すべての人間の知識は経験から派生していると言うことです。

概念に関する経験主義と知識に関する経験主義は、厳密に互いに意味するものではありません。多くの経験者はアプリオリな命題があることを認めていますが、アプリオリな概念があることを否定しています。ただし、アプリオリの概念は受け入れるがアプリオリの命題を否定する哲学者を見つけることはまれです。

経験を強調すると、経験主義は、信頼性の根拠としての権威、直観、想像力のある推測、および抽象的な理論的または体系的な推論の主張に反対することがよくあります。その最も基本的なアンチテーゼは、後者、つまり、知的主義またはアプリオリズムとも呼ばれる合理主義です。概念の合理主義理論は、一部の概念はアプリオリであり、これらの概念は生得的であるか、または精神の元の構造または構成の一部であると主張しています。一方、合理主義的な知識理論では、おそらく「すべてのものが存在するのに十分な理由がなければならない」（十分な理由の原則）など、合理的に受け入れられる命題はアプリオリであるとされています。合理主義者によると、アプリオリな命題は、知的直観から、自明の真理の直接的な理解から生じ得る、または純粋に演繹的な推論から。

経験主義のさまざまな意味

広義

日常の態度と哲学理論の両方で、経験主義者が言及する経験は、主に感覚器官の刺激から生じるものです。つまり、視覚、聴覚、触覚、嗅覚、味覚です。 （これらの5種類の感覚に加えて、一部の経験者は、運動感覚または運動の感覚も認識します。）ただし、ほとんどの哲学経験者は、感覚は経験の提供者だけではなく、精神状態の認識を経験的に認めていると主張しています。内省や反省（人が苦しんでいる、または怖がっているという認識など）。そのような精神状態は、「内的感覚」に存在していると比喩的に説明されることがよくあります。道徳的、美的、または宗教的な経験は、経験的として認められるべきです。重要な考慮事項は、「経験」の範囲が拡大するにつれて、真にアプリオリな命題のドメインを区別することがますます困難になることです。たとえば、数値間の関係についての数学者の直観を一種の経験として捉えると、最終的に経験的ではないあらゆる種類の知識を特定することは困難になります。最終的に経験的ではないあらゆる種類の知識を特定することは困難です。最終的に経験的ではないあらゆる種類の知識を特定することは困難です。

しかし、経験者が経験として何を数えるべきかについて同意する場合でも、経験自体がどのように理解されるべきかについて根本的に意見が分かれる可能性があります。たとえば、一部の経験主義者は、感覚で気づいているのは常に心に依存するエンティティ（「センスデータム」と呼ばれることもあります）であるような感覚で感覚を考えます。他の人は、「直接リアリズム」のいくつかのバージョンを採用しています。これによれば、物理的オブジェクトまたは物理的特性を直接認識または認識することができます（認識論：リアリズムを参照）。したがって、すべての概念は感覚で与えられた要素から構築されているという概念にコミットしている経験者の間でも、根本的な理論上の違いがあるかもしれません。

経験主義と関連しているが同じではない2つの他の視点は、アメリカの哲学者で心理学者のウィリアムジェームズの実用主義です。これらの哲学はある意味で経験的ではありますが、それぞれが別個の運動としての扱いを保証する独特の焦点を持っています。プラグマティズムは実践的な経験と行動へのアイデアの関与を​​強調するのに対し、論理的実証主義は科学的知識の正当化により関心を持っています。

日常的な態度を説明するとき、経験主義という言葉は、関連する理論を無知または無関心であることの好ましくない影響を伝えることがあります。したがって、医師を「経験的」と呼ぶことは、彼をクワガタと呼ぶことでした-精巧な医療に反対した医学者の一派に追跡可能な使用法-そしていくつかの見方では形而上学-ギリシャの医師、ペルガモンのガレンから継承された理論（129- C。 216 CE）。ガレンに反対する医療経験者は、治療理論によって求められるメカニズムを探求することなく、観察された臨床的有効性の治療に依存することを好んだ。しかし経験主義、この医師会から切り離されて、より好意的に、思想家が自分のために観察した事実、受け取られた意見への鈍い抵抗、または抽象的な推論の不安定な連鎖以外の何かによって揺らがれる強硬な拒絶を説明するために使用することもできます。

厳格な感覚

より厳密に定義された動きとして、経験主義は特定の基本的な違いを反映し、さまざまな程度で発生します。