イスラム世界

イスラム世界とも呼ばれ、Islamdom、中にイスラム教徒の社会と文化の複雑かつその信仰が流行し、社会的に支配されています。

イスラム教の順守は世界的な現象です。イスラム教徒は、東大西洋から太平洋まで、アフリカ北部を横切って中央アジア、南インド亜大陸の北部地域に広がる帯に沿って、約30〜40か国で優勢です。アラブ人はイスラム教徒全体の5分の1未満を占めており、その半分以上がパキスタンのカラチの東に住んでいます。大規模なイスラムの政治団体が存在しないにもかかわらず、イスラム教の信仰は、他の主要な宗教よりも速いと推定されて拡大し続けています。

イスラム教の宗教と預言者ムハンマドの生涯は、イスラム教の記事で特に扱われています。イスラム教徒の人々の文学、音楽、ダンス、視覚芸術は、イスラム芸術の記事で扱われています。イスラームは、エジプト、イラン、アラビア、北アフリカなど、宗教が要因となっている国や地域に関する記事でも説明されています。個々の支部または宗派と概念に関する記事を参照してください。スンニ派;シーイ;ハディース。

今日のイスラム世界の歴史を説明するには、非常に広い視野が必要です。このアプローチは、国際的な宗教と文明を生み出すために、イスラムの14世紀を通じて、イスラムの連続したコミュニティが新しい人々と出会い、新しい人々を取り込んだ段階の包括的な図を描くために、従来の政治的または王朝の分割を拡大する必要があります。

一般に、この記事で言及されているイベントはグレゴリオ暦に従って日付が付けられており、時代はbce（共通時代またはキリスト教時代の前）およびce（共通時代またはキリスト教時代）と指定され、bc（キリストの前）と同等の用語です。 ）およびad（ラテン語：anno Domini）。いくつかのケースでは、ああ（ラテン語：anno Hegirae）で示されるイスラム時代のイスラム暦を使用しています。イスラム時代は、ムハンマドがメディナに移住した日付（ヒジュラ）から始まります。これは、グレゴリオ暦でce 622年7月16日に相当します。

以下では、イスラム世界とイスラム世界という用語は互換的に使用されます。イスラームという用語は、イスラム教に関連する側面を宗教として説明する一方、ムスリムは形容詞として、イスラム教の信奉者に関連する側面を説明しています。イスラムという用語は、イスラムと非イスラムの個人およびグループの機能と参加を含む、歴史的にイスラムとイスラムに関連する社会的および文化的複合施設を指します。

先史時代（約 3000 bce -500 ce）

イスラム教の先史時代は、バビロンのハンムラビからペルシャのアケメネス朝キュロス2世、アレクサンドル大王、アラビアのムハンマドのソセニア帝国皇帝アナシルヴァンまで、中央アフロユーラシアの歴史です。または、イスラム教徒の見解では、アダムからノア、アブラハム、モーゼ、イエス、ムハンマドへと。ムスリム帝国構築の可能性は、西アジアで最も初期の文明が台頭したことで確立されました。ヘブライ語の家長であるアブラハムを中心とするアブラハミックと、イランの神アフラ・マズドに焦点を当てたマズディーンと、その後の相対的なキリスト教という、この地域のアキシャル時代の宗教の出現と普及により、それは洗練されました。それは、東アジアから地中海への貿易の拡大と、こうしてもたらされた政治的変化によって促進された。イスラム教徒は古代エジプト人、バビロニア人、ペルシャ人の相続人でした、ヘブライ人、さらにはギリシャ人とインディアン。彼らが創り出した社会は、古代から現代へ、そして東から西へ、時間と空間の橋渡しをしました。

農業ベースの市民社会の台頭

7世紀には、アラブ半島の内外で、座りがちないくつかの渡り鳥であるアラブグループの連合が、西アジア、特にナイル川とオクスー（アムダリア）川の間の土地（以前は領土）の政治的および財政的支配を掌握しました西のビザンチン帝国と東のソセニア人によって支配されていました。彼らの業績を取り囲み、方向づけた要因は、ずっと前に合体し始めており、4千年紀の西アジアに農業に基づく市民社会が出現した。シュメールのような複雑な農業ベースの社会が自給自足の農業および放牧家の環境から生まれたのは、都市の設立、周辺の村に対する市民権力の拡大、および両方の放牧家との相互作用でした。

このタイプの社会組織は、新しい可能性を提供しました。農業生産と都市間取引、特に高級品の取引が増加した。一部の個人は、他の人の手作業を利用して、さまざまな芸術品や工芸品を利用するのに十分な富を蓄えることができました。このうち数人は領土君主制を樹立し、より幅広い魅力を持つ宗教施設を育成することができました。徐々におなじみの裁判所、寺院、市場のトロイカが出現した。新しい統治グループは、親族以外のグループを管理および統合するためのスキルを育成しました。彼らは、執筆の使用の増加から、そして多くの場合、行政用途のための楔形文字などの単一の書記体系の採用から利益を得た。貨幣鋳造、領土の神々、王権、立位軍などの新しい制度、彼らの力をさらに強化しました。

そのような町と国の複合体では、変化のペースが十分に速くなっているので、適切に配置された個人は自分の生涯で彼の行動の影響を見て、前例のない種類の自己批判と道徳的反映に刺激されます。これらの新しい社会的実体の宗教は、新しい社会的環境を反映し、サポートしていました。小さなグループの宗教とは異なり、複雑な社会の宗教は、Marduk、Isis、Mithraなどの神に焦点を当てており、その魅力は1つの小さな領域またはグループに限定されず、権限の断片化ははるかに少なかった。ファラオのエジプトの精巧な死の儀式で証明されているように、地上の存在と来世の関係はさらに問題になりました。個人の宗教的行動は共同の崇拝と儀式と競争し始めました。地中海全体のミステリー宗教に示されているように、それは時々それが精神的な変容と新しい種類の超越を約束しました。しかし、大規模な組織は、支配者と宗教が対処できるが解決できない社会的および経済的不正を導入していました。多くの人にとって、複数の民族、宗教、利益団体を結びつける絶対的な支配者は、正義の最良の希望を提供しました。