神秘主義

オカルティズム、超自然的な力や存在の信念と知識または使用に関するさまざまな理論と実践。そのような信念と実践（主に魔法または神聖なもの）は、記録された歴史を通じてすべての人間社会で発生しており、その性質と社会に対する態度の両方にかなりのばらつきがあります。西洋では、オカルト主義という用語は、関係する慣習や信念が一般的な世界観に反しない他の社会では得られない、知的かつ道徳的に軽蔑的な含みを獲得しています。

オカルトプラクティスは、プラクティショナーが自分自身またはクライアントの利益のために自然法則を操作することができると推定される能力に重点を置いています。そのような慣行は、道徳法の違反も含む場合にのみ、悪と見なされる傾向があります。一部の人類学者は、オカルト主義の主要な構成要素である魔法と宗教を明確に区別することは不可能であると主張しており、これは一部の非識字社会の宗教システムにも当てはまる可能性があります。しかし、この議論は、自然法と道徳法の両方を不変であると見なしている主要な宗教のいずれにも当てはまらない。

占い、魔法、魔術、錬金術など、すべての人間社会に共通していると思われるオカルト主義の側面は、以下で詳細に扱われます。西洋文化に固有の特徴とその発展の歴史は、ほんの少ししか扱われていません。

オカルト主義の西洋の伝統は、一般に考えられているように、すべてのオカルト実践の根底にある古代の「秘密の哲学」です。この秘密の哲学は、究極的にはヘレニズムの魔法と錬金術、そしてユダヤ人の神秘主義に由来しています。ヘレニズム時代の主要な資料は、占星術やその他のオカルト科学や霊的再生に関係するエルメストリスメギストスに関連するテキストであるコーパスハーメティクムです。

ユダヤ人の要素は、中世以来ヨーロッパの学者によく知られており、ルネサンス期のハーメティックテキストに関連していたカバラ（秘密の教義、トーラーの神秘的な解釈）によって提供されます。結果として生じるハーメティズムとして知られる密閉カバラ主義の伝統は、理論と魔法の実践の両方を組み込んでおり、後者は魔術や魔術の邪悪な魔法とは対照的に、自然な、したがって良い魔法として提示されました。

錬金術もヘルメティズムの体に吸収され、このつながりは17世紀初頭に、錬金術の象徴性を利用し、信者に秘密の知恵を教え、上昇を生き延びた精神的な錬金術を作成したとされる秘密の兄弟であるバラ十字軍の登場で強化されました経験科学の進歩とハーメティズムが無傷で悟りの期間に渡ることを可能にしました。

18世紀の間、伝統はフリーメーソンの中にオカルト哲学を見つけることができなかった難解な傾向のフリーメーソンによって取り上げられました。これらの愛好家は、ヘルメティズムの個々の学生として、また大陸ヨーロッパでは、オカルトの実践者のグループとして、19世紀まで信仰懐疑主義の高まりにより、教養のある正統派の宗教に対する拒絶反応が高まり、結果として救済を求めた。オカルト主義を含む他の手段による。

しかし、関心のある人々は、ハーメチックの伝統ではなく、オカルト主義の新しい形態に目を向けました。神智学—西洋の神秘主義と東洋の神秘主義の融合であり、オカルト主義の最も効果的な伝播者であることが証明されたが、その影響力は過去50年間で著しく減少した。

実際、19世紀の復活にもかかわらず、オカルトのアイデアは学界では受け入れられませんでしたが、詩人のウィリアムバトラーイェイツや画家のワシリーカンディンスキーなどの主要なアーティストの作品や、ヨーロッパと北部のオカルティズムに影響を与えていることがありますアメリカは大衆文化の州であり続ける運命にあるようです。